Contes du frémissement de la liberté : évocation du tantrisme shivaïque cachemirien

J'ai proposé un jeu à mon amoureux : L'un de nous ouvre une page au hasard de ce recueil de contes et considère l'histoire qui s'y trouve comme un enseignement personnalisé. Il me semble avoir reconnu nos conditionnements dans les deux histoires.

Mais bien sûr il est aussi possible de dire que ces histoires sont universelles.
Ces contes parlent à chacun de nous de ce qu'il nous reste d'attachement à la forme ou à une fausse liberté. Chaque histoire se situe au moment où les certitudes chavirent.
Les protagonistes traversent un temps de maturation, invitant le lecteur à leur suite.

La particularité de ce recueil est de mêler les époques et les lieux. Novices, Samouraïs, cavaliers d'élite ou joueurs de loto et pères de famille devront vaincre les obstacles jusqu'à réaliser qu'il n'y a pas de lutte. Plusieurs de ces expériences initiatiques correspondent au temps nécessaire de la désillusion, « une traversée de la tristesse pour retrouver la joie primordiale, une expérience de la solitude et du manque pour abolir la séparation. »

Tantôt il s'agira d'un riche marchand appelé Ahmed. Sa vie entière a été tournée vers la recherche de puissance, comme garante de sa liberté personnelle.
« Grâce à son activité débordante et à sa ruse en affaire, il avait fini par posséder la moitié des maisons de la ville. Il avait réussi dans tout ce qu'il avait entrepris. Il était très fier de la façon dont il avait mené sa vie et jaloux de son indépendance. »
Quelle n'est pas sa surprise et colère lorsque son fils cadet lui démontre qu'il est prévisible ! La puissance personnelle permet-elle d'obtenir la souveraineté? Ahmed devra y renoncer pour devenir imprévisible.

Il est aussi question d'un oiseau croyant trouver la liberté dans sa fuite de la cage, d'un jeune prince à la recherche du Tao, d'un viell homme qui ne cesse de surprendre les villageois :
«  - Comment peux-tu rester aussi tranquille, Nasreddin Hodja, alors que ton âne a disparu ?
- C'est que j'ai confiance en l'abondance de la vie … Je ne m'intéresse pas plus au malheur qu'au bonheur. »

Chaque histoire met en lumière une illusion universelle, un attachement à une forme ou une autre.
Les faux sages multiplient les rituels au service de la connaissance et de la compréhension.
«  Ce vagabond prétend que les rites ne sont pas nécessaire !
Cria quelqu'un derrière lui.
- Mais non, pratiquez-les, si vous les trouvez utiles. Je demandais juste si vous imaginiez un endroit sur cette terre où la présence de Dieu n'est pas manifeste ? »

Le sage peut prendre toutes les formes mais surtout celle de la rencontre occasionnelle
Certains contes prennent la forme d'un combat ou d'un défi entre deux protagonistes, souvent d'un dialogue comme le conte qui décrit la surprise de la mort face à l'homme qui s'est préparé à la rencontrer à tout moment.
Ainsi ce recueil peut se lire comme une liste de confusions possibles alors que la liberté n'est encore qu'un frémissement.