Quatrième technique pour être sûr de convaincre lors de vos prises de parole : le storytelling. L'avocat Bertrand Périer vous apprend à utiliser cette arme déterminante, grâce à l'aide de deux experts parmi les experts en ce domaine : Victor Hugo et Barack Obama.
Dans cette saison 1 du podcast “Ma parole !”, l'avocat, Bertrand Périer vous apprend à apprivoiser les meilleurs outils de l'éloquence pour prendre la parole en public, défendre vos arguments lors d'un débat ou déclarer votre flamme.
Pour en savoir plus : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-comment-convaincre-avec-bertrand-perier
#eloquence #discours #apprendre
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Victor Hugo/5
2 notes
Résumé :
Détruire la misère est un discours marquant de Victor Hugo prononcé en juillet 1849 devant l'Assemblée nationale. Texte de combat où les mots employés par l'orateur inquiètent les conservateurs présents à l'Assemblée. Interrompu par des huées et autres dénégations, Hugo provoque une grande colère en proposant un discours profondément humaniste, un discours fraternel et audacieux : « Je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu'on peut détruire la misère ».
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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Quelques pages en préambule rédigées par l'éditeur Fabrice Millon restituent le contexte politique dans lequel s'inscrivent les deux discours de Victor Hugo consacrés à la misère sociale. La population française plonge de plein fouet dans l'ère de l'industrialisation. le rapport rédigé par Adolphe Blanqui en 1848 sur la classe ouvrière marque quelques esprits dont celui de Victor Hugo. Ce dernier l' accompagne en 1851 afin de constater par lui-même la situation dans une métropole textile par excellence, Lille. Il est dommage que la loi du 13 avril 1850 sur le logement insalubre ne soit pas ici mentionnée. La lecture de Détruire la misère suivi de Les caves de Lille permet d'apprécier l'art de la rhétorique et l'engagement de Victor Hugo qui s'éloigne dès lors des républicains conservateurs.
Citations et extraits (4)
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Car, eh mon Dieu ! pourquoi vous méprenez-vous ? parler pour les pauvres, ce n’est pas parler contre les riches ! À quelque opinion qu’on appartienne, est-ce que ce n’est pas votre avis à tous ? on n’a plus de passions politiques en présence de ceux qui souffrent ! et on ne sent plus au fond de soi qu’un cœur qui souffre avec eux et une âme qui prie pour eux !
Messieurs, songez-y, c’est l’anarchie qui ouvre les abîmes, mais c’est la misère qui les creuse. Vous avez fait des lois contre l’anarchie, faites maintenant des lois contre la misère !
Au fond il y avait deux lits, c’est-à-dire deux coffres en bois vermoulu contenant des paillasses dont la toile, jamais lavée, avait fini par prendre la couleur de la terre.
La conscience publique, qui a toujours le sentiment vrai des situations, compare la petitesse des hommes à l’immensité des devoirs. De là l’anxiété universelle.
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