Venir après

L'auteur a vécu une enfance traumatisante, "cumulant les handicaps", selon ses propres paroles, avec une mère très peu affectueuse, des parents divorcés, qui se partagent leurs enfants, la séparant ainsi de sa soeur, vivant les quinze première années de sa vie dans "un pays dont elle n'a jamais parlé la langue", …. On comprend qu'elle en ait gardé de ce cumul d'épreuves des séquelles dont elle éprouve le besoin de creuser la nature et l'origine.
Mais pourquoi attribuer son mal-être au seul fait que sa mère soit une rescapée de l'horrible déportation à Auschwitz ? Or ce livre vise du début à la fin à montrer que c'est bien là l'origine de tous ses maux.
Et elle se lance dans une enquête auprès d'autres enfants de déportés rescapés, avec visiblement en tête le désir d'apporter des éléments à cette thèse que les enfants de déportés rescapés des camps souffrent nécessairement de tels traumatismes psychologiques.
Une de ses interlocutrices, à qui ses parents, pour éviter à leurs descendants de revivre un jour cette tragédie, n'ont voulu rien transmettre qui puisse lui faire penser qu'elle était juive, se trouve totalement désemparée en le découvrant à travers les injures antisémites d'une camarade d'école. Et Madame Laufer de faire alors, comme s'il s'agissait d'une évidence, le lien avec la déportation de son père ; mais d'autres personnes, au regard de ce qui s'est passé, sans avoir pour autant vécu la déportation, n'en ont-elles pas tiré les mêmes conséquences pour leurs enfants, les laissant découvrir leur origine dans ces mêmes conditions ? bien sûr que si ! et de nous décrire la réaction, en sens opposé, d'une mère qui, quand sa une fille vient présenter son fiancé non juif, s'écrie, sans s'apercevoir de l'effet dévastateur que cela peut avoir sur l'intéressée, "qu'elle n'a pas survécu à Auschwitz, avec tout ce que cela signifie, pour que sa fille épouse un goy" ; mais, là encore,d'autres n'ont-ils pas pu vivre ces mêmes circonstances psychologiquement ravageuses sans pour autant que leurs parents aient connu la déportation ? Évidemment que si ; de nombreuses publications peuvent en attester, de telles situations ont été vécues par des jeunes gens dont aucun des parents n'avaient subi l'horreur des camps.
Par ailleurs, il se trouve que l'auteur de ces lignes a connu des enfants de quatre familles dont l'un des parents était un rescapé des camps, plutôt superficiellement pour deux de ces familles, assez bien pour une autre, et de manière très proche pour la dernière. Certes, dans celle-ci, le parent revenu des camps faisait très souvent, au dire de son épouse, des cauchemars, et criait régulièrement dans son sommeil, mais il n'en était pas moins, comme dans les trois autre cas, un père aimant, très proche des enfants, dont il suivait les progrès scolaires avec attention. C'était du reste le cas de toutes ces quatre familles, dont les enfants semblaient parfaitement équilibrés, même si, en cherchant bien, on trouverait facilement à tel ou tel ce que certains pourraient considérer comme des défauts de caractère. Mais, si l'un d'entre eux, par exemple, ne parvenait pas à rester très longtemps avec les compagnes qu'il a successivement épousées, faut il vraiment se hâter d'attribuer cela au passé de ses parents ? J'ajoute que, comme dans les témoignages recueillis par Madame Laufer, dans deux des familles, les parents ne parlaient pas de ce qu'ils avaient vécu, alors que dans les deux autres cas, au contraire, ils éprouvaient un besoin de témoigner bien au-delà du cercle familial. Madame Laufer présente également ces deux situations, les premières plus nombreuses que les secondes. Et pour elle, dans le premier cas, les enfants sont traumatisés parce que les parents ne disent rien de ce qu'ils ont subi, et dans le deuxième cas, ils ne le sont pas moins, car l'expérience rapportée est trop lourde à porter pour les enfants. Bref, il faut toujours trouver à expliquer les éventuels mal-être en remonter ce fil là exclusivement.

Je le redis : ce livre mérite d'être lu par la richesse et l'intérêt des témoignages recueillis. Mais enfin, le lecteur doit garder un certain recul par rapport à l'analyse qui en est faite, qui est vraiment trop dans l'air du temps de l'analyse psychologique qui cherche absolument à découvrir une source expliquant tout comportement, qu'il s'agisse de criminologie, de pédagogie, d'analyse littéraire ou de bien d'autres domaines encore.

La Shoah est l'une des horreurs les plus abominables qui soit arriver dans l'histoire humaine. La déportation, la mise aux camps de la mort et les exterminations par gaz où par balle de millions de personnes innocentes et coupables aux yeux de leurs tortionnaires d'êtres juifs a marqué à jamais dans la douleur et la stupeur les témoins tout comme les survivants de l'Holocauste, ceux qui ont pu échapper au trépas indigne qu'ils devaient être destinés. Mais ces survivants ont eu des familles et des enfants après ces effroyables événements. Qu'en est-il justement de ces rejetons, de ces bambins qui ont du grandir avec la conscience d'être la descendance de véritables rescapés d'un enfer ayant pris forme sur la Terre et dont la barbarie avait dépassé toutes les limites imaginables ? Comment cela fait d'être justement d'être le fils où la fille d'un déporté ?
C'est justement le coeur de ce bouleversant et poignant ouvrage de Danièle Laufer, elle-même fille d'une rescapée de Bergen-Belsen. Elle regroupe en plus de son témoignage, celui d'une vingtaine individus tous de métiers différents : des médecins, des psychanalystes, des artistes, des cadres où encore des femmes au foyer. Tous ont le point commun dolosif d'avoir eu des parents ayant survécu à l'inimaginable, à l'indicible et d'avoir du supporter le poids du cauchemar génocidaire dont leur parentèle a du éprouver l'abjection totale.
Leurs pères et leurs mères n'ont pas étés des parents parfaits où du moins ce qu'on imagine être de parents normaux : taciturnes, silencieux, ressentant la culpabilité d'être en vie là où les autres sont morts, susceptibles d'une lourde sensibilité à la vie et à la mort. Certains n'ont pas su entourer d'affection leur progéniture car ayant été conditionné dans les camps à ne pas manifester ses affections. D'autres ont été violents et dures envers les leurs, leur reprochant d'êtres faibles et gâtés et de n'avoir pas connu les souffrances qu'ils ont vécus. D'autres au contraire les ont couvert, surprotégé de tout mal et de tout chagrin qu'ils pourraient ressentir en lien avec les affres de leur passé. Mais tous ces parents n'ont pu guérir leurs traumas qu'ils ont transmis à leurs enfants qu'ils ont encaissé malgré eux. Des enfants qui se permettaient de ne pas se révolter et s'opposer à leurs parents car comment remettre en cause les survivants de la Shoah ? Des enfants qui protègent par conséquent leurs parents et briment en eux leurs états d'âmes et leurs blues en étant par conséquent frustrés. Des enfants qui après le choc de la révélation du secret, ont en fait une force pour leur existence, pour leurs convictions sur la justice, la défense des faibles et lutter contre la haine.
A travers ces témoignages délicats se dresse aussi le portrait d'une société qui a eu du mal à parler et comprendre la Shoah tant l'abominable de la chose était incompréhensible, tant l'effroyable avait atteint un paroxysme jamais inégalé depuis dans la cruauté. Une société qui a du mal à assumer qu'elle s'est produite et qui laisse revivre petit à petit l'antisémitisme qui l'avait conduit au siècle dernier, avec l'extrême-droite en vogue dans les mentalités, les attentats du Casher où le bond des agressions contre les juifs pour la politique d'Israël. Mais si une partie de la société veut effacer cette mémoire pour mieux recommencer, une autre veut la perpétuer pour combattre justement les maux qui l'ont construit. C'est aussi le portrait du monde juif qui s'offre à nous, un monde cabossé par l'Holocauste qui voit la plupart de ses croyants devenir apostat devant la transcendance assassinée par Auschwitz où d'autres fuir pour Israël : cependant que pour d'autres, au contraire l'identité juive est devenue plus vibrante et nécessaire que jamais et faire survivre des traditions et coutumes qui ont été menacés par la Seconde Guerre mondiale.
C'est un livre fort et déchirant à lire pour se rappeler sur la Shoah. Un livre que même beaucoup de gens peuvent s'y reconnaître quand bien même ils n'ont pas été victime de ce grand massacre : c'est un ouvrage que tous les enfants des survivants de guerres et de meurtres de masses peuvent s'y reconnaître, tant ils ressentent et comprennent les mêmes anxiétés en leur sein liée aux tragédies de leurs géniteurs, comme la culpabilité d'exister et de se sentir comme illégitime devant la douleur vécue par leurs ascendants. Un recueil de témoignage profondément humain pour se rappeler et combattre la monstruosité de la haine en général, celle des autres, pour que ne se reproduise plus jamais de tels horreurs.

Je lis beaucoup sur la Seconde Guerre et en particulier sur la Déportation et l'Occupation. Je ne sais pas pourquoi, c'est une période historique qui me passionne autant qu'elle me fait froid dans le dos. Je n'avais pas entendu parler de ce témoignage de Danièle Laufer mais je dois dire qu'il m'a tenté dès que j'ai lu son résumé. Un immense merci à Babelio et aux Editions du Faubourg pour cette découverte.

"Je suis une fille de déportée. En relisant ces mots, j'ai un sentiment d'étrangeté et d'irréalité. Ma mère a été déportée."
Comment dire cette enfance singulière, ces parents qui parlaient avec un accent, ces toutes petites familles déracinées, ces traces de la Shoah sur la deuxième génération qui n'a pas connu les camps, mais a grandi dans le traumatisme de cette tragédie ?
Danièle Laufer a recueilli les témoignages d'une vingtaine de femmes et d'hommes, comme elle nés de survivants des camps nazis. Tous ont estimé que l'heure était venue pour eux de parler afin de transmettre la mémoire de ce qui les a "à la fois détruits et construits".

Ce livre est un recueil de témoignages d'enfants de déportés, dont ceux de Danièle Laufer et sa soeur. C'est un récit passionnant qui nous permet de mieux comprendre les réactions de certains parents qui ont connus l'enfer des camps. Toutes les parties du récit ne m'ont pas plu de la même façon, j'ai particulièrement été sensible à celui qui concerne la "révélation", comment les enfants ont-ils appris que leurs parents avaient (l'un, l'autre ou parfois même les deux) un douleur passé. Ces témoignages sont tous touchants, tout en restant très pudiques.

Cet ouvrage nous permet également de découvrir combien il était difficile au sortir de la guerre de parler de la Shoah et de comprendre le "monde Juif" et ses rituels. J'ai appris beaucoup en lisant ce livre, je me suis posée des questions qui ne m'avaient pas effleurée jusque là. Comment se construire et grandir en tant qu'enfant de déportés, de Juifs mais aussi en tant que simples citoyens ? C'est un livre important à lire, un texte fort et poignant qui est essentiel pour ne pas oublier.

De beaux et touchants témoignages, de magnifiques messages d'amour à des parents qui n'auront pas toujours su comment s'y prendre ...

Beaucoup de choses dans ce livre sont intéressantes. C'est un éclairage sur la génération venant après la Shoah. L'indicible de cette tragédie n'ayant pas pu être transmis, puisque la parole a souvent été réduite au minimum. Cependant, l'ambiance autour des silences inexpliqués, des douleurs psychosomatiques, des colères sans lien avec le présent, de la dépression ou du déni, cette ambiance a marqué les familles. Rares sont celles qui racontaient le vécu dans les camps, mais l'effet dévastateur est tout aussi flagrant.
Ce livre se présente comme un recueil de témoignages sur le vécu des enfants de déportés, il est utile pour comprendre.
Hélas, l'autrice écrit comme elle parle, avec des clichés. Elle étale sa relation avec sa mère, toxique parce que rescapée de la Shoah, toute son histoire est vue par ce prisme. Au bout de quelques chapitres, cette analyse subjective devient lassante. Il est dommage que l'autrice ne soit pas davantage restée en observatrice et se soit placée au centre des témoignages néanmoins intéressants.

Merci Babelio et les éditions du Faubourg de m'avoir permis de lire ce livre dans le cadre de la masse critique du mois de février.

J'ai toujours été interessée par la seconde guerre mondiale, que ce soit la bataille, les camps, l'annexion de certaines regions.. le tout. J'ai beaucoup lu dessus, et ce livre la ne ressemble pas aux autres.

J'ai mis du temps à lire ce livre, ce recueil de témoignages de ces hommes et ces femmes qui n'ont pas vécu durant la guerre, qui n'ont pas connu l'horreur des camps, mais qui en sont les victimes tout de même.
Que ce soit la mère ou le père, on voit ici qu'un traumatisme peut se transmettre, même lorsqu'il est tû.
Les gens se livrent, parlent de leur enfance, avec pour certains ce parent qui a vécu l'enfer des camps et qui transmet involontairement les stigmates à ces enfants qui n'auraient "pas dûs naître"
Le manque d'amour, la folie pour certains, la surprotection... Comment grandir dans un monde de non dits, car on ne parle pas de cette horreur qui est indescriptible.
Mais aussi comment vivre, grandir en étant juif la ou l'antisémitisme lattent est toujours la, toujours présent, et comment transmettre aux générations suivante qu'il ne faut pas que ça se reproduise.
Certains passages m'ont émue au point d'en avoir les larmes aux yeux, d'autres mots m'ont choquée, comme ce père qui dit à son fils qu'il "ne sera jamais un homme accompli car il n'est pas passé par Auschwitz".
Mais ce livre est aussi un message d'espoir, qu'on peut malgré tout vivre avec ce poids... Certes pour beaucoup a coup de psychanalyse, de travail sur soi....

Je relirai ce livre, peut etre pas demain, mais dans quelques anneés, car sincerement ces témoignages sont très importants. Il ne faut pas perdre l'histoire....