Carlo Ossola

- Ces vertus du quotidien trouvent-elles leur fondement dans la religion ?
- La prévenance et la générosité sont présentes dans l’Évangile. Et on sait que le discours des Béatitudes valorise ceux qui ne visent pas à obtenir le pouvoir, en promettant le bonheur éternel aux persécutés, aux humbles et aux oubliés. Mais les vertus communes s'inscrivent en fait dans une très longue histoire qui commence avec "L'Ethique à Nicomaque" d'Aristote et s'enracine dans la tradition stoïcienne transmise par Cicéron, Sénèque et Marc-Aurèle. En substance : l'homme ne compte pour rien sur la terre, et le peu dont il est capable, il doit essayer de le faire sans blesser les autres.
(dans Télérama 3643 du 6 novembre 2019, à propos de son livre "Les Vertus communes")

C'est pourquoi, bien qu'ayant souhaité intituler ma traversée du quotidien "Les petites vertus" (sur le modèle du petit traité de Giovan Battista Roberti), j'ai préféré proposer en définitive "Les Vertus communes", celles qu'il convient d'exercer chaque jour où nous devons faire l'effort de vivre en société, vertus qui ne sont "petites" que parce qu'elles sont perçues comme telles, alors qu'elles exigent une application personnelle permanente, une présence d'esprit, consciente de ses propres limites et de celles d'autrui.
Ce ne sont pas ces manières prudentes qui nous font renoncer à donner de façon désintéressée, mais la prise de conscience de notre propre "difficulté" à remédier aux lacunes d'un ego appelé non pas à donner dans un élan d'oubli, dans l'immédiateté de l'impulsion, mais à plaindre et à adoucir la nature d'êtres "indigens et necessiteux au dedans, nostre essence estant imparfaicte", comme le disait Montaigne.

Au fil du temps, et finalement en commentant les chants, la Commedia m’a apporté une paix sereine, [...] : "Dans le monde de Dante, il n’y a pas d’intériorité fermée, mais seulement une intériorité qui s’exprime. La sphère de l’au-delà est la sphère de l’ouverture. Tout vient à la vérité, non seulement parce que les mensonges et l’apparence tombent, mais aussi parce que tout est révélé et que l’essentiel devient visible"

(Introduzione alla Divina Commedia - Nuova ediz. 2021)

Le meilleur biographe de Dante n'est autre que Dante lui-même qui de définit souvent dans l'en-tête de ses épîtres comme un "Florentinus et exul inmeritus" ("Florentin injustement exilé")

La franchise, c'est bien plus que la sincérité ; c'est cet arôme intact que l'on obtient que si le vin est pur.

C'est ainsi que l'avait déjà compris le poète Victor Hugo, qui voit dans la Commedia l'accomplissement même de l'évolution des âges et des espèces dans la nature humaine et, en son sein, la prise de conscience de la dignité de la libre pensée. Aucune célébration, consacrée au poète de l'éternel, n'a jamais reconnu dans son « poème sacré » une nécessité aussi solennelle et fatale.

Écrit sur un exemplaire de la Divine Comédie :
Un soir, dans le chemin je vis passer un homme
Vêtu d’un grand manteau comme un consul de Rome,
Et qui me semblait noir sur la clarté des cieux.
Ce passant s’arrêta, fixant sur moi ses yeux
Brillants, et si profonds qu’ils en étaient sauvages,
Et me dit: «J’ai d’abord été, dans les vieux âges,
«Une haute montagne emplissant l’horizon;
«Puis, âme encore aveugle et brisant ma prison,
«Je montai d’un degré dans l’échelle des êtres,
«Je fus un chêne, et j’eus des autels et des prêtres,
«Et je jetai des bruits étranges dans les airs;
«Puis je fus un lion rêvant dans les déserts,
«Parlant à la nuit sombre avec sa voix grondante;
«Maintenant, je suis homme, et je m’appelle Dante»

V. Hugo, Écrit sur un exemplaire de la «Divine Comedie», daté Juillet 1843

(Introduzione alla Divina Commedia - Nuova ediz. 2021)

Parce qu'elle est son la parole s'exprime par les sens ;
parce qu'elle se sert d'arguments pour signifier, elle s'adresse à la raison.

La cime et le fondement : le poème dantesque est, de fait, "absolu" et "choral", il fonde et il accomplit. Il fonde une langue , une littérature, la représentation de l'éternel.

La prévenance, enfin, est aussi rapide dans sa sollicitude que douce dans sa retenue, elle incarne parfaitement le bel adage d’Érasme, « Sedens columba » : « Suidas le recense comme proverbe et indique que l’on avait coutume de dire cela de personnes extrêmement douces et simples. En effet, lorsque les colombes s’envolent, elles dépassent tous les autres oiseaux par la vitesse de leur vol ; mais, une fois posées, il n’y a rien de plus doux et de plus simple. » Nihil mitius aut simplicius.

Ne pas se laisser distraire par le bruit du monde, être disponible à l'autre et accepter que certains de nos actes soient gratuits, sans récompense. Voilà l'essentiel (...)
La gratitude consiste à admettre que ce que l'on a obtenu, on ne le doit pas tant à ses propres mérites qu'à la bienveillance d'autrui. C'est un retour vers celui qui nous a fait du bien. Une manifestation de reconnaissance vis-à-vis de la personne qui nous a aidé.
(dans Télérama 3643 du 6 novembre 2019, à propos de son livre "Les Vertus communes")

La gratitude consiste à aller au devant-de l’autre en reconnaissant qu’on est débiteur, à marcher vers l’autre les bras ouverts pour l’étreindre et le remercier de ce que l’on a reçu.

De fait l'homme pacifié adhère à la paix de l'univers, il abandonne les negotia et se livre au clapotement des vagues et à la collecte des coquillages.