Friedrich Nietzsche

Cet instinct de liberté rendu latent par la violence – nous l’avons déjà compris - , cet instinct de liberté refoulé, rentré, retenu captif à l’intérieur et ne trouvant plus dès lors à s’épancher et à se déchaîner que sur lui-même : c’est cela, rien que cela, la mauvaise conscience à ses débuts.

Chacun est à soi-même le plus lointain.

Il y a longtemps que j'ai vécu les raisons de mes opinions. Ne faudrait-il pas que je fusse un tonneau de mémoire pour pouvoir garder avec moi mes raisons?
J'ai déjà trop de peine à garder mes opinions ; il y a bien des oiseaux qui s'envolent.

120. Le style recherché.

Le style tout trouvé est une offense pour l’amateur du style recherché.

Il ne faut parler que si l’on ne peut se taire ; et ne parler que de ce que l’on a surmonté, - tout le reste est bavardage, "littérature", manque de discipline.

Il n’est de miel plus doux que celui de la connaissance.

Le meilleur auteur sera celui qui a honte de tourner à l’homme de lettres.

Les mauvaises actions qui nous indignent le plus actuellement reposent sur l’erreur que l’autre, qui nous les inflige, a une volonté libre, c’est-à-dire qu’il n’aurait tenu qu’à son bon plaisir de ne pas nous faire ce mal. C’est cette croyance au bon plaisir qui suscite la haine, le besoin de vengeance, la ruse, toutes les perversions de l’imagination, alors que nous en voulons beaucoup moins à un animal parce que nous le considérons comme irresponsable.

J'aime la forêt. Il est difficile de vivre dans les villes : ceux qui sont en rut y sont trop nombreux.Ne vaut-il pas mieux tomber entre les mains d'un meurtrier que dans les rêves d'une femme ardente ?Et regardez donc ces hommes : leur œil en témoigne — ils ne connaissent rien de meilleur sur la terre que de coucher avec une femme.
Ils ont de la boue au fond de l'âme, et malheur à eux si leur boue a de l'esprit !....

J’aime tout ce qui regarde limpidement et parle de façon loyale. Mais lui – tu le sais bien, ô vieux prêtre, il y avait en lui [Dieu] quelque chose de la manière, de la manière des prêtres – il était ambigu.

Vous devez créer, un mouvement premier, une roue qui d’elle même roule.

Quand Zarathoustra eut atteint l’âge de trente ans, il quitta son pays natal et le lac de son pays et alla dans les montagnes. Là, il se délecta de son esprit et de sa solitude et ne s’en fatigua pas, dix ans durant. Mais enfin son cœur se transforma et un matin il se leva aux premières lueurs du soleil, se présenta devant lui et lui parla ainsi : "Grand astre, que serait ton bonheur si tu n’avais pas ceux que tu éclaires ? Dix ans durant, tu es monté ... hauteur de ma caverne : tu en aurais eu assez, un jour, de ta lumière et de ton trajet, sans moi, mon aigle et mon serpent. Mais, chaque matin nous t’attendions, te déchargions du superflu et t’en rendions grâces. Vois ! Je suis las de ma sagesse, comme l’abeille qui a butinée trop de miel, j’ai besoin des mains qui se tendent.

La pitié devient le remède contre le suicide, en tant qu’elle recèle un plaisir et fait goûter par petites doses un sentiment de supériorité.

Les habitudes de nos sens nous ont fait tomber dans les rets trompeurs de la sensation : ils sont devenus ensuite la base de nos jugements et nos "connaissances" – il n’y a pas la moindre échappatoire, pas de tour ou de détour qui mène au monde réel ! Nous sommes dans notre toile comme des araignées et quoi que nous y prenions, nous ne pouvons prendre que ce qui veut bien se laisser prendre dans notre toile.

Pareil au cocher qui conduit un char, les Grecs tiennent de leurs mains les rênes de notre art, aussi bien d’ailleurs que de tout art, mais que, presque toujours, le char et les chevaux, de qualité trop basse, sont indignes de leurs glorieux conducteurs, qui se font alors un jeu de précipiter un tel attelage dans l’abîme qu’eux-mêmes franchissent aisément d’un bond, semblables à Achille au pied léger.

Tout ce qui est vraiment fécond est scandaleux.

Car la vie à la chasse du gain contraint sans cesse à dépenser son esprit jusqu’à épuisement alors que l’on est constamment préoccupé de dissimuler, de ruser ou de prendre de l’avantage : l’essentielle vertu, à présent, c’est d’exécuter quelque chose en moins de temps que ne le ferait un autre. Et de la sorte, il ne reste que rarement des heures où la probité serait permise : mais à pareilles heures on se trouve las et l’on désire non seulement pouvoir « se laisser aller », mais aussi s’étendre largement et lourdement.

Quand on met le poids de la vie non dans la vie mais dans l'au-delà, dans le néant, on a tout simplement privé la vie de sa gravité.

La décision chrétienne de trouver le monde laid et méchant a rendu le monde laid et méchant.

La vertu reste le plus coûteux des vices, il faut qu'elle le reste.