Nationalité : France
Né(e) à : Lillebonne , le 07/04/1936
Mort(e) à : Carnac , le 18/04/2018
Né(e) à : Lillebonne , le 07/04/1936
Mort(e) à : Carnac , le 18/04/2018
Biographie :
Jean Flori est un historien médiéviste français.
Devenu professeur de théologie en 1964, il entreprend parallèlement des études d'histoire médiévale à la faculté de Grenoble. Il obtient son titre en 1968. C'est en 1970 qu'il rencontre le professeur Georges Duby qui deviendra son directeur de thèse.
Il est Docteur d'État ès lettres et sciences humaines (Panthéon-Sorbonne, 1981), directeur de recherche au CNRS, Centre d'Études Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers, spécialiste des XIe et XIIe siècle siècles et des idéologies guerrières.
Disciple de Georges Duby, il est un spécialiste de la chevalerie à laquelle il a consacré sa thèse d’État soutenue en 1981 et qui a fourni la matière de deux importants ouvrages (L’idéologie du glaive. Préhistoire de la chevalerie et L’essor de la chevalerie, XIe-XIIe siècle, Droz, 1983-1986).
Ses travaux ont aussi porté naturellement sur l’idée de guerre sainte et la croisade, objet de plusieurs livres dont le récent Guerre sainte, jihad, croisade. Violence et religion dans le christianisme et l’islam (Seuil, 2002).
+ Voir plusJean Flori est un historien médiéviste français.
Devenu professeur de théologie en 1964, il entreprend parallèlement des études d'histoire médiévale à la faculté de Grenoble. Il obtient son titre en 1968. C'est en 1970 qu'il rencontre le professeur Georges Duby qui deviendra son directeur de thèse.
Il est Docteur d'État ès lettres et sciences humaines (Panthéon-Sorbonne, 1981), directeur de recherche au CNRS, Centre d'Études Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers, spécialiste des XIe et XIIe siècle siècles et des idéologies guerrières.
Disciple de Georges Duby, il est un spécialiste de la chevalerie à laquelle il a consacré sa thèse d’État soutenue en 1981 et qui a fourni la matière de deux importants ouvrages (L’idéologie du glaive. Préhistoire de la chevalerie et L’essor de la chevalerie, XIe-XIIe siècle, Droz, 1983-1986).
Ses travaux ont aussi porté naturellement sur l’idée de guerre sainte et la croisade, objet de plusieurs livres dont le récent Guerre sainte, jihad, croisade. Violence et religion dans le christianisme et l’islam (Seuil, 2002).
Source : /www.iesr.ephe.sorbonne.fr
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Prêcher la croisade, Jean Flori Prêcher la croisade, Jean Flori XIe -- XIIe siècle -- Communication et propagande La croisade est un phénomène tout à fait étonnant... En quoi peut-on parler de communication et de propagande ? Quelle image peut-on retenir de la croisade ? Pierre Vallaud pour Le Club Histoire. Retrouvez + d'infos et des livres sur : http://www.clubhistoire.com
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Le culte du passé et la croyance en l'origine lointaine ,providentielle et mythique de la chevalerie ,dont la noblesse serait l'héritière ,mènent à une sorte de dévotion à l'égard des rites de la chevalerie, dont l'adoubement et les armoiries sont les manifestations les plus patentes.
Aujourd'hui, la noble figure du chevalier idéal n'inspire plus guère que les nostalgiques d'un passé révolu,les difficultés du troisième millénaire conduiront peut-être à le regretter.
Richard devient donc roi d'Angleterre. Son premier geste, dans lequel Matthieu Paris voit à nouveau la réalisation d'une prophétie de Merlin, est de libérer Aliénor.
En réalité, les véritables batailles furent rares au Moyen Age, surtout avant le XIIIe siècle. Princes et seigneurs cherchaient généralement à les éviter afin de ne pas risquer de tout perdre en un instant.
La guerre sainte n'a pas été autre chose qu'un long acte d'intolérance au nom de Dieu, ce qui est péché contre le Saint Esprit.
S. Runciman
S. Runciman
Prendre sa croix c'est souffrir avec Lui. L'ennemi, lui aussi,s'intériorise.Un nouveau danger pointe alors à l'horizon:celui de se détruire soi-même pour le Christ comme on avait , dans la Croisade, détruit l'ennemi pour Lui plaire.
C'est le glaive, en définitive,qui semble bien être le point de rencontre , le lien,le trait d'union entre l'idéologie de protection des faibles et la chevalerie . Le glaive ,symbole du pouvoir,que l'Eglise remettait solennellement aux rois lors des cérémonies du couronnement , tout comme elle le remettra plus tard aux chevaliers lors des cérémonies d'adoubement dont les textes nous permettent de suivre les traces.
La bataille de Bouvines affaiblit aussi durablement le rival de toujours , le Plantagenêt.jean qui a rejoint l'Angleterre , n'en sortira désormais plus.
Les premiers croisés partaient libérer le Sépulcre.
Au terme de l'expédition, ils se muaient en pèlerins.
Au terme de l'expédition, ils se muaient en pèlerins.
Cette "militia" , encore bien rustique ,va peu à peu affiner son image de marque pour devenir la Chevalerie deux siècles plus tard. Les pages qui vont suivre tenteront de décrire l'évolution idéologique de cet "ordo militaris" au cours des XIème et XIIème siècles.
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