Jean-Yves Leloup

Dans l’Évangile de Jean, le thème de la lumière est particulièrement important. « Le Verbe est la Lumière qui éclaire TOUT homme venant en ce monde » (tout homme : pas seulement les chrétiens et les gnostiques).
Jésus se déclare lui-même comme étant la Lumière incarnée : « Je suis la Lumière du monde, celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »
(page 98) Logion 24

… Aller au-delà de l’ego est un accomplissement de notre humanité, non une castration ou une amputation de ce que nous sommes appelés à devenir.
(page 235)

Nous n’avons pas l’Etre par nous-même. Par nous-même, nous ne sommes que pur néant. Cette épreuve de la lucidité va nous aider à sortir de l’illusion et de l’inflation de l’ego

L’herméneutique ou l’art d’interpréter une parole est plus que l’exégèse, qui se borne souvent à restituer une parole dans son contexte, à en analyser la structure, mais qui oublie de chercher le Sens. C’est mesurer l’épaisseur de la coquille et oublier de goûter l’amande.
L’herméneute a soif de Sens. Il ne s’attache pas aux couleurs de la cruche. Il boit à la Source, contenue dans ces paroles.Se faire l’herminette des logis de Jésus, c’est ne faire qu’Un, ne serait-ce qu’un moment, avec le Sens. Ce moment d’unité réveille en nous la Présence de l’Incréé, on goûte quelque chose qui est au-delà de « ce qui nous compose et qui sera décomposé ». On est au-delà de la mort. (page 48)

La Vie, nul ne l'a jamais vue, c'est le corps qui nous la fait connaître. Notre corps, comme le corps de l'univers ou toute réalité matérielle grossière ou subtile, c'est ce que la Vie nous montre d'elle-même tout en demeurant cachée. (page 7)

Grégoire Palamas et la tradition du Christianisme orthodoxe feront remarquer que l'Essence de Dieu - comme le cœur du soleil - demeure invisible, inaccessible, incompréhensible.
Dieu ne se fait connaître que dans Ses Énergies, dans le Rayonnement et le Don de Son Être qui sont le Pneuma (le Saint Esprit) et le Logos (le Christ).
Néanmoins, les rayons du soleil sont bien le soleil, ce qui permettra aux Pères de l'Église d'affirmer le réalisme de la divinisation (par le Fils, dans l'Esprit), tout en sauvegardant la Transcendance de Dieu.
Ce thème est déjà présent dans l'Évangile, quand Ieschoua proclame "Le Père et moi, nous sommes Un" (Le soleil et ses rayons sont Un), et en même temps : "Nul n'a vu le Père, le Père est plus grand que moi" (l'Essence du Soleil est inaccessible - on ne peut voir Dieu sans mourir). (page 320)

Conformément au dogme de l'Incarnation, l'Evangile de Philippe nous rappelle que l'Amour s'est incarné dans une relation humaine qui de toute évidence n'était pas que génitale, mais habitée par l'agacé, l'amour pur et gratuit, la chaire, l'amour louange et célébration, l'eunoia, l'amour compassion et service, la storgè, la tendresse, la philia enfin, cet amour amitié qui aime et respecte l'autre dans toutes ses dimensions. (page 17)

Ce que nous appelons le monde n'est pas le monde réel, mais si on le voyait avec les yeux de l'Être qui l'informe on le verrait incorruptible et immortel. (Logion 99)

La vérité n'est pas venue dans le monde, nue, mais voilée, d'images et d'archétypes (typos), on ne peut pas la recevoir autrement, il y a une régénération à travers l'image de la régénération. (Logion 67)

Les mots que nous mettons sur les réalités terrestres entraînent l'illusion, ils détournent le cœur de ce qui est Réel vers ce qui n'est pas Réel.
Celui qui entend le mot "Dieu" ne saisit pas le Réel mais une illusion ou une image du Réel.
De même les mots Père, Fils, Saint-Esprit, Vie, Lumière, Résurrection, Église, tous ces mots ne disent pas la Réalité ; nous le comprendrons le jour où nous aurons fait l'expérience du Réel.
Tous les mots que nous entendons dans le monde sont là pour nous décevoir.
S'ils étaient dans l'Espace-Temple ils se tiendraient silencieux et ne désigneraient plus de réalités mondaines, dans l'Espace-Temple (Eon) ils se taisent. (Logion 67)

Quand un homme tue un autre homme, c'est toute l'humanité qu'il tue", plus encore, c'est sa mère qu'il torture et assassine.

Il est important de ne jamais séparer l’amour et la connaissance, la compassion et la sagesse ; une sagesse sans compassion reste fermée sur elle-même et ne porte pas de fruits, une compassion sans sagesse est folie et source de souffrance.

Il ne faut pas craindre les profondeurs de l’ombre, que ce soit notre ombre personnelle, collective ou même cosmique, mais il ne faut pas y descendre seul.

« Les paroles de Jésus sont des semences, du grain jeté en terre, elles doivent traverser l’hiver, celui de nos doutes ou de nos explications inutiles. Puis un jour « la Parole se fait chair ». On comprend parce qu’on a vécu, parce qu’on a mis en pratique. Comme si l’Intelligence de l’Amour ne se révélait qu’aux actes. Des actes précis, tendres ou fiers, avec un je-ne-sais-quoi de « gratuit ». On comprend alors que le Dieu de Jésus est en nous. Nos limites sont des berceaux d’infini. Son enseignement est là pour faire fleurir le meilleur du meilleur de nous-même et encore quelque chose de plus. Ce plaisir-là ne tient pas boutique dans les rues, il n’est ni à acheter ni à vendre. Paix et joie étranges, purs échos d’une Présence inconnue. »

En ces temps où prédominent l'existence d'images sans qualités, l'iconoclasme et les caricatures, réfléchir sur l'art de l'icône n'est pas seulement explorer quelques moments féconds et tourmentés de l'histoire de l'art byzantin, c'est nous interroger sur le statut de la matière, de sa relation avec l'Esprit et avec Dieu. C'est nous intéresser à la place que nous donnons à l'invisible dans le visible et du visible dans l'invisible, c'est nous étonner de la non-séparabilité et de la non-confusion de l'humain et du divin.

On ne peut connaître de Dieu que ce qu’Il nous donne à connaître de Lui - même : Sa « face » , Son énergie , Ses théophanies . De ces théophanies , nous ne pouvons pas faire des idoles car elles n’existent que comme signe de la transcendance , présence de ce qui , en Son essence , nous échappe . C’est ce sens du mystère « révélé » , ou de la face manifestée de l’Inaccessible , qui va être à l’origine de l’icône.

Toutes les créatures sont un pur néant, je ne dis pas qu’elles sont petites ou n’importe quoi, elles sont un pur néant

Si le véritable amour est sans complaisance la paix véritable est sans compromis.

Il faut alors se rappeler qu'Adam et Eve ont goûté du fruit de l'arbre....l'arbre de la connaissance du bien et du mal qui symbolise la connaissance egocentrée. J'appelle "bien" ce qui me plaît, j'appelle "mal" ce qui ne me plaît pas. C'est aussi l'arbre de la consommation.
Symboliquement, le précepte : "Tu ne mangeras pas", veut dire : " Tu ne feras pas de l'autre un objet." Tu ne réduiras pas l'"autre" au "même".

Puis je suis entré dans cette grâce qui peu à peu efface l'absurde, le transforme dans sa lumière ; je me croyais charbon, j'étais diamant.