Martine Delvaux

Refuse de chercher à briller toute seule, car ce ne sera jamais qu'une fausse lumière. Choisis, plutôt, de coexister. (...) Notre singularité a à voir avec notre manière de nous placer dans le monde, aux côtés des autres.

Aucun monde ne mérite les enfants. Et les enfants héritent sans doute toujours d'un monde terrible.

Les adolescentes sont des sorcières. Étincelles dans les yeux, lucidité, ruse et nécessaire méchanceté, vous êtes des bitches plongées au-dessus du chaudron, concoctant des potions, inventant des sortilèges à disperser comme les cendres de celles venues avant vous, confettis et bling bling de par le monde.

Et ceci est votre monde, apprenties amazones sur vos licornes harnachées. Vous avez tout compris! Vous savez qu'on vous craint, adolescentes inquiétantes, frondeuses, moqueuses, cinglantes, déterminées, votre langue acérée, votre swag de dragonne dont le feu aura tout brûlé!

Ce qui est à vous est souvent perçu comme vain, futile, vide, passager, rarement comme le lieu où vous vous inscrivez, où vous vous ancrez et participez au moment. (...) Les amours des garçons, qu'il s'agisse de musique, de cinéma, de sport ou de jeux vidéo, reçoivent l'aval social malgré l'agressivité qui leur est associée (une agressivité qu'on regrette autant qu'on entretient). Les amours des filles, elles, sont le plus souvent dévaluées. (...) On se moque d'elles, on les accuse de fausseté, on dit qu'elles manquent de personnalité. On hait ce qu'elles aiment, et on leur indique ainsi qu'est sans intérêt non seulement ce qui retient leur attention, mais qui elles sont. (...) Cette chose qui est brisée de mille et une façons quotidiennement : l'amour que les filles portent au monde...

Si tu n'as pas décidé du corps que tu as, tu peux décider de la manière dont tu l'habites.

Ce n'était pas Platon, le fantasme de la moitié manquante.
C'était soi-même retrouvé dans un autre dont on n'aurait jamais soupçonné l'existence.

Martine Delvaux (C'est quand le bonheur ?)

Les filles vivent.
Voyez, elles sont dans la rue.
Toujours, elles l'emporteront sur une armée de poupées.

L’amour a le pouvoir de nous transformer. Il nous donne la force de nous opposer à la domination. Dès lors, choisir le féminisme, c’est faire le choix d’aimer.
BELL HOOKS

On pourrait dire qu'elle (Vanessa Beecroft) refait la genèse : Adam est un jeune militaire à l'uniforme impeccable, capable de contrôler ses mouvements. Ève est une jeune femme nue qui tombe lentement de ses talons aiguilles. Et ils ne sont pas seuls. L'humanité n'est pas née d'un seul couple, elle est née de toute une armée.

Quand aujourd'hui, je me passe le film de ce que serait ma viesans lui, je dérive vers le large comme si j'avais perdu l'ancre qui me retenait dans la nappe du temps.
Il est le garant de ce qui peut m'arriver, tout comme il a été le témoin de mon passé.
Il est le seul à avoir ainsi vu se dérouler ma vie. Il est le seul qui pourrait la raconter au complet.

Je garde tes mots dans un sac plastique comme ceux dont se servent les policiers pour conserver les preuves d’un crime. Un jour, je relirai ces lettres, et je tracerai à la craie la silhouette d’un grand amour mis à mort par la haine.

[...] le masculin agit le plus souvent sans qu’on en ait conscience. D’ailleurs, on a tendance, collectivement, à refuser de l’identifier. D’où, par exemple, l’importance, comme pointe Jackson Katz, de ne pas utiliser la voix passive qui efface la subjectivité de l’agresseur quand on parle de violence envers les femmes : ne pas dire que les femmes sont battues : puisqu’elles sont battues par des hommes, dire que des hommes les battent. Ne pas dire que des femmes sont victimes d’agressions sexuelles ; dire que des hommes les ont agressées sexuellement. Et ainsi, faire porter aux hommes leur responsabilité. P124

Raibaud parle de « la ville des garçons », évoquant (en ce qui concerne la France, mais ce phénomène peut être élargi à l’ensemble de l’Occident) les équipements consacrés aux sports majoritairement pratiqués par les garçons. « Cherchez dans la ville, écrit-il, un équipement spécifique où 60 000 femmes s’adonnent à leur loisir favori! »
De fait, on en vient à penser que les activités masculines sont survalorisées par rapport aux activités privilégiées par les filles ; la preuve a été faite que les objets culturels favorisés par les adolescentes et le statut de celles-ci en tant que « fans » ont tendance a être dévalués en comparaison avec ce qui est choisi par les adolescents. Raibaud affirme que les filles souhaitent sortir, s’amuser, jouer dehors entre elles ou avec les garçons. Ce qu’on les empêche de faire de façon implicite- par l’absence de commodités, de services, de lieux dédiés - ou explicite - en raison de l’agressivité des garçons, des conseils de prudence des parents et de l’entourage. Ainsi, la non mixité procède par exclusion des filles et les espaces pour garçons deviennent, trop souvent, le lieu ou s’exprime non seulement une masculinité exacerbée, mais aussi le sexisme et l’homophobie. Les garçons deviennent ainsi des hommes, mais le club qu’ils forment s’érige sur la violence envers les femmes et par opposition aux traits considérés féminins, d’une façon ou d’une autre. P78

Trump est un fonctionnaire, il doit servir l’intérêt public, mais pour lui il n’y a pas d’intérêt public, tout ce qu’il y a, c’est Trump et ses semblables. Trump et tous ceux qui peuvent gagner quelque chose en se tenant, d’une manière ou d’une autre, près de lui. C’est la que la notion de club devient centrale : les boys n’existent que par le réseau dont ils font partie et qui leur permet d’échapper a la loi. Ainsi, l’un est l’avocat de l’autre qui est le partenaire financier d’un troisième qui est investisseur dans l’entreprise d’un quatrième dénoncé pour violence sexuelle par une jeune femme et qui sera défendu par le premier ... tout est affaire de réseau, tissé serré par des interêts financiers, entre des boys qui se tapent sur l’épaule pendant une partie de golf, forts de cette loyauté qui leur permet de nourrir cette dépendance non pas, strictement parlant, au pouvoir ou a l’argent, mais au fait d’en avoir plus, toujours plus. P.49

Ce qui derange, c’est peut-être justement l’association des femmes entre elles dans le but d’être autre chose que des ornements, le fait que l’équilibre social, matrimonial, sexuel soit menacé. P28

Pendant longtemps, les garçons sont encouragés à jouer avec des jouets qui les poussent à l’action : récits d’aventure, science fiction, imagination debridée, ils se projettent dans un ailleurs. Les filles, quand elles ont le malheur de se retrouver dans un environnement qui reproduit sans sourciller les stéréotypes de genre, vont avoir droit à un univers pseudo domestique, version miniature de la maison dans laquelle elles vivent, et ou règne la poupée que l’enfant-fille est incitée a investir en tant que proto-mère (alors que le rôle paternel ne représente pas une des valeurs premières des jeux de garçons). Dans cet univers, ce que représente essentiellement la poupée, dit Beauvoir, c’est la passivité : si le garçon, suggère t’elle, a la chance de devenir un être qui se pose pour soi, la fille, elle, fait l’apprentissage d’une existence qui est d’abord et avant tout, pour l’autre. P.58

Ce n'est pas parce que je t'ai mise au monde que tu m'appartiens. Tu n'as jamais été à moi. Entre l'alien qui faisait bouger la peau de mon ventre et celle que tu es aujourd'hui, c'est la même étrangeté magnifique. Tu es ma fille, mais je ne sais pas tout à fait qui tu es. Chaque fois que mon regard se pose sur toi, je te découvre à nouveau. Je te reconnais, comme quand on croise quelqu'un qu'on n'a pas vu depuis longtemps, avec un léger étonnement. La distance de l'émerveillement.

Virginia Woolf plaidait pour que les femmes obtiennent un lieu à elles – "a room of one's own". Pendant des années, on s'est dit qu'ils s'agissait d'une chambre – il fallait bien commencer quelque part! Mais ce qu'il faut entendre, maintenant, dans le mot "room", c'est l'ubiquité du lieu, et voir apparaître non seulement une chambre dans une maison, mais un immeuble, la rue, la ville, les institutions... en somme, l'image du monde entier.

Le problème, c'est que pour les Jimmys, il n'y a que deux types de "mauvais hommes" : ceux qui sont comme Bill Cosby ou Harvey Weinstein et qui représentent comme une espèce à part, et il y a les amis de Jimmy, ceux qui ont mal lu le manuel d'instructions, les "dyslexiques du consentement". Le problème, c'est que quand les bons gars parlent des mauvais, ce sont les bons qui tracent une ligne représentant la limite de ce qui est acceptable. C'est de cette limite qu'il faut parler

Je me suis demandée (...), ce qu'il fallait, aujourd'hui, pour désennuyer les riches, les blancs, les intellectuels, les hommes qui se trouvent tout en haut de cette pyramide, jettent un regard rempli, sinon de mépris, au moins de désintérêt sur les autres qui sont en bas, les pieds dans la rue, dans la boue ? En vérité, il n'est pas question d'ennui, ici ; il est question d'une menace.