Histoire politique de l'Islam - Tome 1 : Des origines de Mekka à la fondation de l'état de Médine

Les droits d’Allah

Les « droits d’Allah » est un terme générique pour désigner pour toutes (les actions) qui servent l’intérêt collectif et non des individus en particulier, ou qui prémunissent contre les menaces collectives touchant à la religion ou à la vie matérielle, comme la gestion des mosquées et de leurs imams et muezzins, la gestion des biens publics, des routes et des terres agricoles (coopératives), ou encore pour faire revivre des coutumes prophétiques et effacer des hérésies pernicieuses, mettre en avant les hommes de bien qui œuvrent pour tous, les hommes de religion et de savoir, les hommes pieux et dévoués appartenant aux diverses classes sociales, écarter ceux qui commettent des infamies et des agressions, les escrocs et les charlatans, les menteurs et les arnaqueurs, ainsi que toute action en faveur de l’intérêt public. Le Prophète (Paix et Salut sur Lui) assumait en personne ces fonctions, il se faisait suppléer pour les territoires lointains et déléguait certains autres. Les musulmans s’entraidaient dans ces bonnes œuvres et ses califes s’approchaient de ce modèle en nommant dans chaque province un juge (qâdî) suppléant dont les jugements rendus se conformaient aux leurs. Lorsque le juge était confronté à une question délicate, il la faisait remonter au calife. Ainsi Zayd faisait remonter à ‘Umar les questions de jurisprudence et celles relatives au divorce.

Après les califes (justes), les pratiques se sont diversifiées selon les époques et les lieux selon les besoins, négligeables ou importants, mais aussi selon le dirigeant, son incapacité (à gérer les affaires), ses négligences et toutes autres raisons. Certaines de ces fonctions en vinrent à etre prises en charge par l’émir de la guerre, qui était aussi le chef de la police. Le chef de la police est devenu une sorte d’exécutant des ordres du souverain et qu’on appelait aussi « l’adjoint du Sultan ». Anas Ibn Malik disait que Sa’d était pour le Prophète (Paix et Salut sur Lui) comme un chef de police pour un dirigeant.

D’autres fonctions étaient assumées par le Muhtasib qui était chargé des campagnes de promotion de la vertu et de répréhension du vice.