Roger-Pol Droit

(...) l'expérience religieuse se passe d'abord "à l'intérieur" de chacun. L'important, c'est ce qu'on ressent soi-même.

On va appeler sacré ce qui est considéré comme habité d'un pouvoir qui dépasse celui des humains et celui de la nature. Un arbre peut être sacré, mais aussi une pierre, un animal, un bâtiment. (...) Dans chaque religion, toute une série de règles définit les précautions à prendre pour pouvoir s'approcher de ce qui est sacré.

Le fanatique ne laisse pas de place dans le monde pour une autre croyance que la sienne. D'ailleurs, il ne se rend même pas compte que cette croyance est "la sienne". Il considère que c'est "la" vérité, purement et simplement.

La séparation de l'Eglise et de l'Etat, en France, n'a eu lieu qu'en 1905. Avant, il n'était pas permis de n'avoir pas de religion. Et il était très difficile d'avoir une autre religion que la religion catholique.

Il y a cent ans, dans presque tous les pays du monde, il existait une religion obligatoire. Ce n'était pas la même selon les régions du monde, mais il y en avait presque toujours une.

Certains spécialistes disent que l'origine du mot "religion" vient de religare, qui veut dire en latin "relier". Tu as là une idée assez simple : "On appelle "religion" ce qui essaie de relier le monde des humains et le monde divin." En ce sens, on appelle "religion" toutes les activités qui veulent relier les hommes et les dieux, ou si l'on veut la Terre et le Ciel, ou bien encore le monde naturel et le monde surnaturel.
(...)
D'autre savants disent que le terme "religion" vient du latin relegere qui, lui, veut dire "relire". (...) Cette fois, l'idée principale est qu'il faut faire attention, qu'il ne faut pas se tromper, être sûr d'avoir fait tous les bons gestes, dit toutes les bonnes prières.
(...)
Ces deux origines possibles du mot "religion" en latin ("relier" et "relire"), on peut aussi les mettre en rapport avec ce que j'appelle les "deux côtés" des religions. En effet, elles ont toutes un côté "intérieur" et un côté "extérieur".

Tu sais que les religions sont très nombreuses. Malgré tout, tu ne dis pas toujours "les religions". Il t'arrive aussi de dire "la" religion comme si, dans le fond, il n'y en avait qu'une. D'un côté, elles sont "mille : elles ont des façons de voir le monde différentes ou même opposées. D'un autre côté, on peut penser qu'elles sont une seule. Ce qui les rapproche, c'est qu'elles correspondent toutes à une recherche de l'humanité.

On avait demandé
Où sont les ânes au Mali

Les Sud-Maliens n'ont pas su
Les Nord-Maliens non plus

[Commémoration]

Un Hun nain nu
Un jour est venu
Voir Anna ma nana

D'où viens-tu, nain nu,
Hun de mes deux ?
Qu'elle y dit, pas polie

De Napoli, que je viens,
Espèce d'Anna pas polie,
Qu'il y fait, le Hun nain

Pas poli, pas poli,
Faudrait voir,
Vu qu'toi, t'es nu, bâtard !

Hais-tu les nus ?
Ou hais-tu les Huns ?
Ou bien tu hais les nains ?

Hein ?

[Six tas d'Huns (Huns, 3)]

Le joueur de cithare
Était un moine de Cîteaux

Un jour ce bâtard
S'enfuit en bateau

On apprit sa mort tard
D'une saucisse de Morteau

On l'enterra en costard
Car il était costaud

Malgré tout ce vantard
Du Paradis ouvrit les vantaux

[Tôt ou tard]

De son vivant
Il n'était pas bien gros
Voilà pourquoi
On l'avait surnommé "Guère épais"

S'il revenait à présent
Ce serait différent
Divorcé, devenu homo,
Il écrirait "Gay et père"

[Tolstoï]

Quand un con pâtit,
Qui compatit ?

[Toc éthique]

J'enlève mes lunettes
Je m'assieds sur
La lunette, à ma place

Quand j'ai fini,
Je tire la chasse
Et je pars à la chasse

Qui va à la chasse
Perd sa place
Alors alors alors
Comment retrouver
Mes lunettes ?

[La vie n'est pas simple]

Celui qui s'appelait Néron
On ne dira pas, ça, non,
Qu'il avait les yeux carrés
Cicéron, c'est Pointcaré !

[Empereurs]

Yahvé des tomates
Des tranches de Jésus,
Nom d'un saucisson,
Du Bouddha aux pommes
De la glace Allah vanille
Maintenant ça suffit
On connaît le menu
Vishnou la paix

[Blasphhèmes de cantine]

Prenez par exemple un escargot
Est-ce cargo ?
Et ce quart go ?
Escarre, go !
Pas commode de s'y retrouver.
Surtout au bord de la mer
Aube, or de l'âme, erre
Ô bordel amer
On va où ?

[Escargot au bord de la mer]

Quand les jeunes jeûnent
Que font les vieux ?
Ils attendent, peut-être,
Un jour pluvieux

[Diète]

Potage
Papotage

Steack
Pastèque

C'est tout !

[Dîner zen]

Les Romains sont des ingénieurs, les premiers à établir de grandes infrastructures routières ou portuaires, à construire des aqueducs, des thermes, des ponts, des entrepôts... Dans la volonté romaine d'administrer le monde se discerne le pouvoir organisateur des ingénieurs et des urbanistes, qui laissera dans le style occidental des traces importantes et durables.

La raison nous permettait de mettre de l'ordre dans le tohu-bohu du monde. Elle pouvait arrêter bon nombre de guerres inutiles, peut-être aurait-elle pu oeuvrer à les éviter toutes. Les uns croyaient indispensable d'entrer dans le temple du pied droit, les autres ne juraient que par le pied gauche. Ils commençaient à s'entre-tuer. Zadig, raisonnable et juste, proposait d'y entrer à pieds joints, en attendant que chacun comprît que Dieu se moquait bien de ces détails infimes, de ces règles grotesques.