Le personnalisme

Le Personnalisme était la troisième voie. Celle qui ouvrait l'histoire sur un monde enfin humain, entre le capitalisme et le collectivisme. Mais au contraire de ces deux visages de l'inhumanité - Capitalisme et Communisme - qui rejettent les frontières parce qu'elles s'opposent à leur impérialisme, le Personnalisme les revendiquait partout, car - pour reprendre l'excellente formule de Jean-François Braunstein dans sa Philosophie devenue folle: "l'humanité ne se constitue que par la mise en place de limites et de frontières. Ce sont ces frontières qui font que l'humanité existe comme telle".

Oui. Mais ces frontières ont été depuis abolies par le rouleau compresseur de la mondialisation néo-libérale et la standardisation "marxiste-culturelle" qui l'accompagne, et qui joue un rôle ancillaire analogue à celui de la génération du travail "en retour" par les machines à feu de Carnot. La standardisation des mentalités et des comportements sur le plus petit dénominateur commun utile à la haute finance, en rendant irréaliste l'espoir dans un avenir de l'humanité, a rendu le Personnalisme définitivement caduc. Pour s'en convaincre, il suffit de se renseigner sur ce que la revue Esprit est devenue et à qui désormais elle appartient.

Ni capitaliste ni communiste, Charles de Gaulle défendait une politique personnaliste quand il déclarait, le 15 mai 1962: "Je ne crois pas que l'Europe puisse avoir aucune réalité vivante si elle ne comporte pas la France avec ses Français, l'Allemagne avec ses Allemands, l'Italie avec ses Italiens, etc. Dante, Goethe, Chateaubriand appartiennent à toute l'Europe, dans la mesure même où ils étaient respectivement et éminemment italien, allemand et français. Ils n'auraient pas beaucoup servi l'Europe s'ils avaient été des apatrides et qu'ils avaient pensé et écrit en quelque espéranto ou volapük intégré…"

Mais il en va de même du prétendu gaullisme de 2019 et de la revue Esprit. La captation éhontée par des imposteurs de l'héritage personnaliste qu'ils auraient dû s'assigner de faire fructifier en dit assez long sur l'échec du projet qui était, peut-être, l'unique chance d'assister un jour à l'avènement d'une humanité plus civilisée, donc meilleure.

J'en ai eu pour mon argent avec "Le personnalisme". Je l'a lu afin de connaitre Emmanuel Mounier qui était le phare intellectuel de Pierre Elliot Trudeau, le grand premier ministre canadien et j'y trouvé effectivement un manifeste démocrate-chrétienne. Pourtant, le livre contient aussi une défense très bien réussie du catholicisme contre ses critiques de Kant, Hegel, Heidegger et Marx.
Le personnalisme de Mounier, c'est le christianisme en action pour promouvoir les libertés des individus et la justice sociale. Selon Mounier, le premier pas est de reconnaitre que individu possède une âme chrétienne: "Or la personne n'est pas un objet. ... C'est un être crée ex nihilo par Dieu avec un destin unique." pp.9- 12
Mounier commence par rappeler le grand apport de la philosophie grecque (Platon et Aristote) qui ont démontré qu'un Dieu unique a crée un univers bon et que les êtres humains possédaient des âmes immortelles. Les deux choses que les Grecs n'ont pas compris ont été, premièrement que chaque personne reçoit une vocation unique de Dieu et, deuxièmement, que l'on peut voir Dieu dans le visage de son prochain.
Mounier souligne qu'il pense très peu de la philosophie de Kant et Hegel ( "les dégradés spiritualistes") qui promouvaient la doctrine que "l'homme vit dans la nature qui n'est une représentation" p 21. Pour Mounier la nature crée par Dieu est "une réalité absolue." p. 21
Mounier est alors un admirateur de Martin Buber. Comme Buber, il croit le fait d'aimer son prochain est la preuve de son existence: " L'acte d'amour est la plus forte certitude de l'homme, le cogito existentiel irréfutable : J'aime, donc l'être est, et la vie vaut (la peine d'être vécue). Il ne me confirme pas seulement par le mouvement dans lequel je le pose, mais par l'être qui m'y donne autrui.." p. 39
Les deux grands ennemis sont Sartre et Heidegger qui croient que l'individu devient forcément l'esclave des autres. "La communication reste pour eux (Sartre et Heidegger) bloquée par le besoin de posséder et de soumettre. Chaque partenaire y est nécessairement, ou tyran, ou esclave. le regard d'autrui me vole mon univers, la présence d'autrui fige ma liberté, son élection m'entrave. L'amour est une infection mutuelle, un enfer." p. 32
Mounier est plutôt sympathique à Marx qui contrairement à Kant et Hegel n'est pas un "dégradé spiritualiste" dans le sens qui veulent trouver une solution à la pauvreté et le manque des libertés des couches populaires de la société humaine. Aux yeux de Mounier, le seul défaut de Marx est qu'il a nié l'existence de l'âme.
D'après Mounier l'engagement politique était nécessaire: "Refuser pour autant l'engagement c'est refuser la condition humaine. p. 97. Seulement un action collective pouvait remédier aux problèmes de la société. "L'effort vers la vérité et la justice est un effort collectif." p. 91
On voit l'influence de Mounier sur Pierre Trudeau aussi dans l'importance qu'Il accorde à la protection des droits et libertés: "D'abord, que la personne doit être protégée contre l'abus de pouvoir, et tout pouvoir non contrôlé tend à l'abus. Cette protection exige un statut publie de la personne et une limitation constitutionnelle des pouvoirs de l'État : équilibre du pouvoir central par les pouvoirs locaux, organisation du recours des citoyens contre l'État, habeas corpus, limitation des pouvoirs de police, indépendance du pouvoir judiciaire." p. 114
Tous ceux qui s'intéressent sur la carrière de Pierre Elliot Trudeau et l'histoire du Parti Libéral du Canada pendant la deuxième moitié du 20e siècle devra lire ce petit livre éloquent.

Ce n'est pas tous les jours que l'on déniche une nouvelle voie entre le libéralisme et le socialisme, rien que pour cette fraicheur politique la lecture s'impose.

Mais pas uniquement, le personnalisme apparait bien séduisant et surtout bien charpenté. Primat et respect de la personne sur tout autre considération, valeur de l'engagement, et communauté à l'échelle humaine. La lecture fait du bien, elle replace la liberté au centre et l'auto-création en règne, elle souligne le singulier de chacun.

Résolument opposé à tout individualisme, le personnalisme mérite d'être mieux considérer aujourd'hui. Il relie les êtres humains, chacun porteur de sa singularité comme une vraie richesse et chacun dépendant, vulnérable, d'autrui sans lequel il ne serait rien.

Mounier se défend d'un spiritualisme, sans crainte toutefois d'assener une transcendance aux relents divins, soit. Mais il n'échappe pas à l'idéalisme affirmé, ce que l'on reçoit avec fraicheur dans cet opus hautement recommandable.