« Ce livre fut écrit en 1975 ; il devait reconstituer un chapitre perdu des Hauteurs béantes. Je voulais le publier en même temps que L'avenir radieux, dont le contenu et la forme littéraire étaient proches du Veilleur de Nuit. […] Pourtant, je l'ai gardé tel quel. […] l'ibanisme n'est pas un phénomène exclusivement soviétique […]. » (Alexandre Zinoviev)
« […] Ibansk […]. Ce lieu mystérieux, véritable sujet du livre et « localité qui ne localise rien » dans laquelle on ne peut entrer qu'en remplissant des formulaires […]. […] le pays Ibansk est un foutu pays et […] ses habitants les Ibaniens se font toujours baiser […], soit par leurs chefs, soit par l'Ibanisme, puissante théorie qui régit le pays, soit par les Ibaniens eux-mêmes. » (Wladimir Berelowitch)
« Ainsi donc, je me suis volontairement exclu. […] Celui qui s'exclut volontairement, c'est un Ibanien qui a eu le toupet d'exposer publiquement une opinion non conforme à celle des autorités, ni, par voie de conséquence, à celle du peuple ibanien tout entier, puisque lesdites autorités passent leur temps à exprimer les pensées et les aspirations profondes du peuple. […] » (Alexandre Zinoviev)
« […] En Union Soviétique, on appelle « les exclus » (otchtchepentsy) les personnes qui s'opposent non seulement à une collectivité soviétique donnée, mais à toute collectivité soviétique. Ils s'y opposent de telle façon qu'ils sont exclus de la société tout entière. de la sorte, ils s'opposent à la structure même de la vie sociale. le plus souvent, ceci se produit indépendamment de la volonté de l'exclu, ou du moins sans qu'il le remarque. […] la société a besoin d'exclure et […] elle produit des exclus de façon régulière et systématique. Elle les combat, mais elle en a également besoin, précisément pour les combattre. […] La société a besoin de l'exclu, car en le combattant, elle se soude, s'unifie, devient monolithique. […]
le Veilleur de Nuit, supposé être l'auteur de ces Notes, est un exclu ordinaire, il n'occupe pas de poste important, il n'est pas connu, n'a guère de relations avec les étrangers. […] En général, ces exclus sans défense sont rejetés de la vie normale, ils se démoralisent, deviennent alcooliques, malades mentaux.
[…]
Par « désoeuvrement », le Veilleur de Nuit se met à observer la vie de son bureau, en adoptant une sorte de point de vue sociologique. […]
[…] Il existe encore beaucoup de personnes naïves qui croient à une variante rectifiée du communisme, à un communisme démocratique ou un communisme à visage humain. le communisme à visage humain ou le communisme démocratique, ce serait comme si on imaginait un capital sans argent et sans profit. […]. (Alexandre Zinoviev, Moscou, 1978)
0:00 - L'homme de bien
2:09 - Ma relève
3:23 - Elle
5:02 - Cri de l'âme
6:02 - Générique
Référence bibliographique :
Alexandre Zinoviev, Notes d'un veilleur de nuit, Éditions L'Âge d'Homme, traduit par Wladimir Berelowitch, 1979
Image d'illustration :
https://www.24heures.ch/vivre/histoire/22-septembre-1978-zinoviev-dissident-prive-citoyennete/story/20066552
Bande sonore originale : Carlos Viola - Miss Laidcend
Site :
https://thegamekitchen.bandcamp.com/track/miss-laidcend-2
#AlexandreZinoviev #NotesDUnVeilleurDeNuit #LittératureRusse
Alexandre Zinoviev/5
6 notes
Résumé :
Traduit du russe par Jacques Michaut
« (Zinoviev) démontre ‘comment’ l’Occident est en train de se laisser posséder, non pas de l’extérieur par la conquête, ni de l’intérieur, par le procédé dit de la ‘cinquième colonne’, mais par la corruption de son être même. »
V. Volkoff (Le Point)
(Présentation du site de l'éditeur)
242 pages.
« (Zinoviev) démontre ‘comment’ l’Occident est en train de se laisser posséder, non pas de l’extérieur par la conquête, ni de l’intérieur, par le procédé dit de la ‘cinquième colonne’, mais par la corruption de son être même. »
V. Volkoff (Le Point)
(Présentation du site de l'éditeur)
242 pages.
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Critiques, Analyses et Avis (2)
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Remarquable analyse sur l'idéologie et la propagande d'une idée.
La maitrise de l'art qui ressort de ce texte des années 80 est la démonstration de la force de la rhétorique et de son art mis au service d'une cause, quelle qu'elle soit.
Un mot, une idée, une ponctuation et le contexte attendu offriront le développement attendu, celui qu'Alexandre Zinoviev se propose de nous montrer et démontrer.
Ouvrage à lire et à apprécier dans son contexte et sa qualité d'analyse et de style.
La maitrise de l'art qui ressort de ce texte des années 80 est la démonstration de la force de la rhétorique et de son art mis au service d'une cause, quelle qu'elle soit.
Un mot, une idée, une ponctuation et le contexte attendu offriront le développement attendu, celui qu'Alexandre Zinoviev se propose de nous montrer et démontrer.
Ouvrage à lire et à apprécier dans son contexte et sa qualité d'analyse et de style.
Un pur exercice de déconstruction des idéologies et propagandes occidentales et soviétiques de la guerre froide. Ecrit dans les années 80, moment clé de la fin des illusions sur le régime soviétique, ce livre ne se contente pas de reprendre les critiques partout entendues mais les développe, les atténue parfois, les reprends et les retourne sur le compte de l'occident également, le tout sous la forme d'une satire du meilleur style. Bien que l'écriture et le rythme soient parfois assez lourds, l'immense réservoir de réflexion qu'il ouvre sur nos conceptions du bien et du mal lui vaut à mes yeux la meilleure des critiques. Cerise sur le gâteau, cette critique sociologique révèle un caractère universel : il suffit souvent de changer les mots de certains passages pour voir apparaître une critique toujours pertinente de notre société actuelle.
Citations et extraits (1)
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Ne crois pas que je sois stalinien, disait l’Inspirateur. Je veux simplement dire que jusqu’à présent on a considéré le stalinisme soit de l’extérieur (à travers le regard des observateurs occidentaux), soit du point de vue de l’autorité personnelle de Staline et du système de répression. Le temps est venu de voir le stalinisme par en bas, c'est-à-dire en tant que phénomène de masse, en tant que grand processus historique d’accès de millions de gens des couches inférieures de la société à l’éducation, à la culture, à la création, à l’activisme. Beaucoup de gens ont péri, c’est vrai. Mais il y en a plus encore qui en sont sortis, qui ont radicalement changé leur mode de vie ; dont la situation s’est élevée, dont la vie est devenue plus intéressante comparée à ce qu’elle était auparavant. Cela a été pour une masse énorme de la population un essor culturel, spirituel, matériel sans précédent dans l’histoire, un processus créateur dans tous les domaines fondamentaux de la vie. On n’en a pas encore mesuré tout le prix. Je pense qu’il faudra des siècles pour lui rendre objectivement ce qui lui revient.
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