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James Baldwin
J’imagine qu’une des raisons pour lesquelles les gens s’accrochent à leurs haines avec tellement d’obstination, est qu’ils sentent qu’une fois la haine partie, ils devront affronter leurs souffrances.
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Note moyenne /5 (sur 210 notes)
Nationalité : États-Unis
Né(e) à : Harlem , le 02/08/1924
Mort(e) à : Saint-Paul de Vence , le 30/11/1987
Né(e) à : Harlem , le 02/08/1924
Mort(e) à : Saint-Paul de Vence , le 30/11/1987
Biographie :
James Baldwin naît à Harlem dans un milieu défavorisé.
Pendant son adolescence, il est très actif dans son église pentecôtiste. Il quitte sa mère à dix-sept ans, vit de jobs mal payés et commence son apprentissage littéraire.
Son premier livre sort au début des années 40. Bien que les éditeurs rejettent son travail, ses chroniques pour des revues telles que The New Leader, The Nation, ou Partisan Review lui valent en 1948 une bourse Rosenwald. Il part pour Paris et Londres, mû par les relations tendues avec son beau-père, le racisme ambiant et des questions d'identité sexuelle.
Il termine en Suisse son premier roman, "La Conversion" (Go Tell It On The Mountain, 1953) qui lui vaut tout de suite la reconnaissance, suivi de la pièce "Le Coin des amen" en 1955. "La Conversion" se base sur son expérience de jeune prêcheur dans une petite église. Pendant son séjour en Europe il écrit également l'essai "Stranger in The Village" dans lequel il raconte sa visite d'un petit village suisse, et le racisme ignorant qu'il y a ressenti.
Après une dizaine d'années passées en Europe, principalement à Paris et Istanbul, il rentre aux États-Unis en 1957 pour s'impliquer dans le mouvement pour les droits civiques.
Dans ses œuvres suivantes, romans et essais, Baldwin explore des thèmes hautement politiques : l'homosexualité dans "La Chambre de Giovanni" (Giovanni’s Room, 1956), et la condition des noirs - ainsi que le risque d'une explosion de violence de la part de cette communauté mise à l'écart - dans "Notes of A Native Son" (en référence au Native Son de Wright) (1955) (Chronique d'un pays natal), "Personne ne sait mon nom" (Nobody Knows My Name, 1961) et "La prochaine fois, le feu" (The Fire Next Time, 1963). Il a été distingué à de nombreuses reprises et a notamment obtenu le prix George-Polk en 1963.
En 1983 il devient professeur de littérature afro-américaine à l'université du Massachusetts.
Il passe la fin de sa vie à Saint Paul de Vence en France, où il meurt d'un cancer de l'estomac en 1987.
+ Voir plusJames Baldwin naît à Harlem dans un milieu défavorisé.
Pendant son adolescence, il est très actif dans son église pentecôtiste. Il quitte sa mère à dix-sept ans, vit de jobs mal payés et commence son apprentissage littéraire.
Son premier livre sort au début des années 40. Bien que les éditeurs rejettent son travail, ses chroniques pour des revues telles que The New Leader, The Nation, ou Partisan Review lui valent en 1948 une bourse Rosenwald. Il part pour Paris et Londres, mû par les relations tendues avec son beau-père, le racisme ambiant et des questions d'identité sexuelle.
Il termine en Suisse son premier roman, "La Conversion" (Go Tell It On The Mountain, 1953) qui lui vaut tout de suite la reconnaissance, suivi de la pièce "Le Coin des amen" en 1955. "La Conversion" se base sur son expérience de jeune prêcheur dans une petite église. Pendant son séjour en Europe il écrit également l'essai "Stranger in The Village" dans lequel il raconte sa visite d'un petit village suisse, et le racisme ignorant qu'il y a ressenti.
Après une dizaine d'années passées en Europe, principalement à Paris et Istanbul, il rentre aux États-Unis en 1957 pour s'impliquer dans le mouvement pour les droits civiques.
Dans ses œuvres suivantes, romans et essais, Baldwin explore des thèmes hautement politiques : l'homosexualité dans "La Chambre de Giovanni" (Giovanni’s Room, 1956), et la condition des noirs - ainsi que le risque d'une explosion de violence de la part de cette communauté mise à l'écart - dans "Notes of A Native Son" (en référence au Native Son de Wright) (1955) (Chronique d'un pays natal), "Personne ne sait mon nom" (Nobody Knows My Name, 1961) et "La prochaine fois, le feu" (The Fire Next Time, 1963). Il a été distingué à de nombreuses reprises et a notamment obtenu le prix George-Polk en 1963.
En 1983 il devient professeur de littérature afro-américaine à l'université du Massachusetts.
Il passe la fin de sa vie à Saint Paul de Vence en France, où il meurt d'un cancer de l'estomac en 1987.
Source : /livres.fluctuat.net/
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James Baldwin à propos de son enfance à Harlem
L'écivain noir américainJames BALDWIN évoque son enfance dans le ghetto de Harlem, en butte au racisme. Il parle de son père, ouvrier et prédicateur le dimanche, de la religion, de l'église noire américaine. Lecture en voix d'un extrait du livre "L'Homme qui meurt" dans lequel il raconte comment , à 10 ans, battu par des policiers blancs,il découvre qu'il est noir.Il a quitté les Etats...
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James Baldwin
L'amour arrache les masques sans lesquels nous craignons de ne pouvoir vivre et derrière lesquels nous savons que nous sommes incapables de le faire.
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James Baldwin
Ce n’est pas tout ce que vous avez pu me faire qui vous menace. C’est tout ce que vous avez fait à vous-même qui vous menace
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La prochaine fois, le feu de James Baldwin
Toute prétention à une supériorité quelconque, sauf dans le domaine technologique, qu’ont pu entretenir les nations chrétiennes, a, en ce qui me concerne, été réduite à néant par l’existence même du IIIe Reich. Les Blancs furent et sont encore stupéfaits par l’holocauste dont l’Allemagne fut le théâtre. Ils ne savaient pas qu’ils étaient capables de choses pareilles. Mais je doute fort que les Noirs en aient été surpris ; au moins au même degré. Quant à moi, le sort des juifs et l’indifférence du monde à leur égard m’avaient rempli de frayeur. Je ne pouvais m’empêcher, pendant ces pénibles années, de penser que cette indifférence des hommes, au sujet de laquelle j’avais déjà tant appris, était ce à quoi je pouvais m’attendre le jour où les États-Unis décideraient d’assassiner leurs nègres systématiquement au lieu de petit à petit et à l’aveuglette.
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Harlem quartet de James Baldwin
Il chantait pour Crunch -pour protéger Crunch et le faire revenir, et il chantait pour moi, pour me protéger et me faire revenir : il chantait pour sauvegarder l'univers. Et dans sa voix pénétra alors une douceur solitaire d'une telle puissance d'émotion que les gens en demeuraient pétrifiés, métamorphosés : il chantait leur amour et leur inquiétude, il chantait leur espoir. Avec son chant, il se confessait au public au pied du trône de la miséricorde et, tandis que sa voix s'élevait, il se savait racheté, aux mains d'un pouvoir plus grand qu'aucun sur terre. Son amour fut sa confession, son témoignage, son cantique. |
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Chassés de la lumière de James Baldwin
Car s'il est difficile de se libérer des stigmates de la négritude, il est évidemment aussi difficile de survivre aux illusions de la blancheur
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La Chambre de Giovanni de James Baldwin
- Vous venez souvient ici ? demanda Giovanni soudain, après un moment de silence. - Non, pas très. - Mais vous viendrez plus souvent maintenant, dit-il le visage illuminé d'un air de moquerie irrésistible. - Pourquoi ? bredouillai-je. - Ah ! s'écria-t-il, est-ce que vous ne vous rendez pas compte quand vous vous faites un ami ? Je ne savais que je devais avoir l'air idiot et que ma question était idiote aussi. Si vite ? Pourquoi pas ? Il dit cela comme une évidence, puis ajouta, jetant un coup d’œil à sa monte : on peut attendre une heure si vous préférez. On pourrait devenir amis dans une heure. Ou attendre jusqu’à la fermeture. On pourrait devenir amis à ce moment-là. (...) Les gens disent toujours ça, il faut attendre, il faut attendre. Qu'est-ce qu'ils attendent ? |
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Le jour où j'étais perdu : La vie de Malcolm X : un scénario de James Baldwin
Pourquoi ne demandez-vous pas aux Blancs, qui sont vraiment entraînés à la violence, ce qu’ils pensent de tous les Noirs innocents qu’ils tuent ? Quand un jeune blanc tue, c’est un problème « sociologique ». Mais quand un jeune Noir tue, vous êtes prêts à construire des chambres à gaz. Comment se fait-il que vous ne vous inquiétiez jamais quand les Noirs se tuaient entre eux ? Tant que l’on massacrait les Noirs de sang-froid, tant qu’on les lynchait, vous disiez : « les choses s’arrangeront ».
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Si Beale Street pouvait parler de James Baldwin
I guess that makes sense, too. I'm tired, and I'm beginning to think that maybe everything that happens makes sense. Like, if it didn't make sense, how could it happen ? But that's really a terrible thought. It can only come out of trouble, trouble that doesn't make sense.
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La prochaine fois, le feu de James Baldwin
Les détails et symboles de ta vie ont été construits selon un plan délibéré, destiné à t’amener à croire ce que les Blancs disent de toi. Tâche, s’il te plaît, de te souvenir que ce qu’ils croient, de même que ce qu’ils te font et t’obligent à supporter ne porte pas témoignage de ton infériorité mais de leur cruauté et de leur peur
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![[(Go Tell It on the Mountain)] [Author: James Baldwin] published on (September, 2013) par Baldwin](https://images-eu.ssl-images-amazon.com/images/I/51k7NcuVl6L._SX95_.jpg "[(Go Tell It on the Mountain)] [Author: James Baldwin] published on (September, 2013) par Baldwin")
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Vers le coucher de soleil, le jour des morts de novembre 1939, deux hommes vêtus de flanelle blanche étaient assis à boire de l'anis sur la grande terrasse du Casino. Ils avaient joué au tennis, continué au billard, et leurs raquettes à étuis imperméables serrées dans leur presses - celle du Dr Arturo Diaz triangulaire, l'autre quadrangulaire - reposaient sur le parapet devant eux. Comme les processions serpentant du cimetière vers le pied de la colline derrière l'hôtel s'approchaient, les sons plaintifs de leurs hymnes parvinrent aux deux hommes ; ils se tournèrent vers les pénitents, l'instant d'après uniquement visibles sous la forme des lueurs mélancoliques de leurs cierges, tournoyant parmi les bottes de céréales au loin.
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