Chimamanda Ngozi Adichie

Si vous êtes une femme, vous n'êtes pas censée exprimer votre colère parce qu'elle est menaçante. (P. 29)

Quand il égouttait une casserole de haricots bouillis, le mot qui lui venait à l'esprit pour décrire l'évier visqueux était "politicien".

Elle avait l'habitude de ça, que des hommes qui se baladent nimbés d'une nuage de bon droit gorgé d'eau de Cologne l'empoignent à pleines mains, présumant que, parce qu'ils étaient puissants et la trouvaient belle, ils étaient faits l'un pour l'autre.

Ils ne comprenaient pas que des gens comme lui, qui avaient été bien nourris, n’avaient pas manqué d’eau, mais étaient englués dans l’insatisfaction, conditionnés depuis leur naissance à regarder ailleurs, éternellement convaincus que la vie véritable se déroulait dans cet ailleurs, étaient aujourd’hui prêts à commettre des actes dangereux, des actes illégaux, pour pouvoir partir, bien qu’aucun d’entre eux ne meure de faim, n’ait été violé, ou ne fuie des villages incendiés, simplement avide d’avoir le choix, avide de certitude.

C'est notre manque de confiance dans la vie après la mort qui nous conduit à la religion

J'ai décidé de ne plus mettre un bémol à ma féminité. Et je veux qu'on me respecte en tant que femme. J'y ai droit. La politique et l'histoire m'intéressent, le débat d'idées me passionne, ce qui ne m'empêche pas d'être une fille. Et contente de l'être.

" Nous apprenons la honte à nos filles. " croise les jambes.Couvre toi" Nous les persuadons qu'elles sont coupables simplement parce qu'elles sont de sexe féminin.Aussi, en grandissant, deviennent-elles des femmes incapables d'exprimer leur désir. Qui s'imposent le silence."

- Il sautait sur moi, gémissait comme une chèvre, oh, oh ,oh, et voilà le travail» Elle leva le petit doigt. «Avec un machin petit comme ça. Et après, il souriait d’un air heureux sans jamais se demander si je savais quand il avait commencé et quand il avait fini. Les hommes! Ils sont désespérant.

Le pasteur Ambrose se déchaînait:« Diable je te flingue! Satan , je te bombe »

Les histoires comptent. La multitude des histoires compte. Des histoires ont été utilisées pour déposséder et pour calomnier, mais des histoires peuvent aussi servir à reprendre du pouvoir et à humaniser. Des histoires peuvent briser la dignité d'un peuple, mais des histoires peuvent aussi restaurer cette dignité brisée.

[Gallimard, 2020, p. 72]

L'histoire unique crée des stéréotypes, et le problème des stéréotypes n'est pas qu'ils sont inexacts, c'est qu'ils sont incomplets. Ils font qu'une histoire devient "la seule" histoire.

[Gallimard, 2020, p. 67-68]

Le pouvoir est la capacité non pas seulement de raconter l'histoire de quelqu'un d'autre, mais d'en faire l'histoire de référence de cette personne. Le poète palestinien Mourid al-Barghouti écrit que, si l'on veut déposséder un peuple, la façon la plus simple de procéder est de raconter son histoire, et de le faire en commençant par le "deuxièmement". Commencez par les flèches des Américains autochtones plutôt que par l'arrivée des Britanniques, et vous aurez une histoire entièrement différente. Commencez par la faillite des états africains plutôt que par le découpage colonial de l'Afrique, et vous aurez une histoire entièrement différente.

[Gallimard, 2020, p. 65]

J'ai causé un choc à ma colocataire américaine. [...]
Ce qui m'a frappée, c'est ceci : elle avait eu pitié de moi avant même de me voir. Sa position par défaut envers moi, envers moi en tant qu'Africaine, était une sorte de pitié condescendante et bien intentionnée. Ma coloc avait une histoire unique de l'Afrique et c'était une histoire-catastrophe.

[Gallimard, 2020, p. 59-60]

Pour ma part, je considère comme féministe un homme ou une femme qui dit, oui, la question du genre telle qu'elle existe aujourd'hui pose problème et nous devons la régler, nous devons faire mieux.
Tous autant que nous sommes, femmes et hommes.

[Gallimard, 2020, p. 51]

Quel est le but de la culture ? En fin de compte, elle est destinée à assurer la préservation et la perpétuation d'un peuple. [...]
La culture ne crée pas les gens. Les gens créent la culture. S'il est vrai que notre culture ne reconnaît pas l'humanité pleine et entière des femmes, nous pouvons et devons l'y introduire.

[Gallimard, 2020, p. 49-50]

Certains diront : « Voyons, ce sont les femmes qui ont le vrai pouvoir : le "bottom power". » (Une expression nigériane désignant une femme qui utilise sa sexualité pour manipuler un homme. ) À ceci près que le "bottom power" n'a rien d'un pouvoir ; une femme qui en use n'est pas puissante, elle a simplement trouvé le bon moyen d'exploiter un homme de pouvoir. Qu'adviendra-t-il si l'homme est de mauvaise humeur, malade ou affligé d'une impuissance temporaire ?

[Gallimard, 2020, p. 48-49]

D'autres diront : « Eh bien, les hommes pauvres souffrent également. » Sans aucun doute.
Mais ce n'est pas le sujet de la conversation. La question du genre se distingue de celle de la classe sociale. Quelle que soit leur pauvreté, les hommes ne perdent pas leurs privilèges d'hommes, quand bien même ils ne jouissent pas des privilèges procurés par la richesse. En discutant avec des Noirs, j'ai beaucoup appris sur les systèmes d'oppression et le fait que les uns ne prennent pas en compte les autres.
Un jour où je parlais de la question du genre, un homme m'a lancé : « Pourquoi faut-il qu'il s'agisse de vous en tant que femme ? Pourquoi pas de vous en tant qu'être humain ? » Ce type de question est une façon de réduire au silence une personne et son expérience propre. Je suis un être humain, bien sûr, mais il m'arrive un certain nombre de choses en ce monde parce que je suis une femme. Soit dit en passant, cet homme ne se privait pas d'évoquer son expérience en tant que Noir.

[Gallimard, 2020, p. 47-48]

Certains me demandent : « Pourquoi employer le mot "féministe" ? Pourquoi ne pas vous contenter de dire que vous croyez profondément aux droits de l'homme, ou quelque chose comme ça ? » Parce que ce serait malhonnête. Le féminisme fait à l'évidence partie intégrante des droits de l'homme, mais se limiter à cette vague expression des "droits de l'homme" serait nier le problème particulier du genre. Ce serait une manière d'affirmer que les femmes n'ont pas souffert d'exclusion pendant des siècles. Ce serait mettre en doute le fait que ce problème ne concerne que les femmes. Qu'il ne s'agit pas de la condition humaine mais de la condition féminine. Durant des siècles, on a séparé les êtres humains en deux groupes, dont l'un a subi l'exclusion et l'oppression. La solution à ce problème doit en tenir compte, ce n'est que justice.

[Gallimard, 2020, p. 45]

Le problème avec cette détermination sexuelle, c'est qu'elle vous dicte ce que vous devez être au lieu de prendre en compte qui vous êtes.

[Gallimard, 2020, p. 40]

Nous apprenons la honte à nos filles. "Croise les jambes". "Couvre-toi". Nous les persuadons qu'elles sont coupables simplement parce qu'elles sont de sexe féminin. Aussi, en grandissant, deviennent-elle des femmes incapables d'exprimer leur désir. Qui s'imposent le silence. Qui ne peuvent dire ce qu'elles pensent. Qui ont élevé la simulation au rang d'une forme d'art.

[Gallimard, 2020, p. 39]