Nationalité : France
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Biographie :
Olivier Remaud est philosophe et maître de conférences à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, docteur et normalien agrégé de philosophie.
Il a été boursier de l’École française de Rome (1997), Research Fellow de l’Alexander von Humboldt-Stiftung (2002-2003) et de la Volkswagen-Stiftung (2004-2005), Gastprofessor à la Freie Universität de Berlin (2006-2007), Visiting Scholar à l’Université d’Oslo (2007), J. William Fulbright Research Scholar à l'Université d'État de New York (2008), Senior Fellow à l’IFK (Internationales Forschungszentrum, Kulturwissenschaften) de Vienne (2011).
Il a notamment publié "Michelet. La magistrature de l’histoire" (Michalon, 1998), "Les archives de l’humanité. Essai sur la philosophie de Vico" (Seuil, 2004), "Solitude volontaire" (Albin Michel, 2017).
Ses travaux portent sur la philosophie des
croyances sociales, les épistémologies de l’histoire et les théories politiques de la culture.
+ Voir plusOlivier Remaud est philosophe et maître de conférences à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, docteur et normalien agrégé de philosophie.
Il a été boursier de l’École française de Rome (1997), Research Fellow de l’Alexander von Humboldt-Stiftung (2002-2003) et de la Volkswagen-Stiftung (2004-2005), Gastprofessor à la Freie Universität de Berlin (2006-2007), Visiting Scholar à l’Université d’Oslo (2007), J. William Fulbright Research Scholar à l'Université d'État de New York (2008), Senior Fellow à l’IFK (Internationales Forschungszentrum, Kulturwissenschaften) de Vienne (2011).
Il a notamment publié "Michelet. La magistrature de l’histoire" (Michalon, 1998), "Les archives de l’humanité. Essai sur la philosophie de Vico" (Seuil, 2004), "Solitude volontaire" (Albin Michel, 2017).
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Rencontre avec Clara Arnaud autour de Et vous passerez comme des vents fous paru aux éditions Actes Sud et de Olivier Remaud pour Quand les montagnes dansent chez Actes Sud. Clara Arnaud, née en 1986, est l'autrice d'un premier roman, L'Orage, publié aux éditions Gaïa en 2015, et de 2 récits de voyage. Elle travaille depuis 10 ans dans le domaine de la coopération et a vécu en Chine, en République démocratique du Congo et au Honduras. Olivier Remaud est philosophe et directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales. Dans ses travaux, il s'intéresse aux usages du monde sous un double aspect: les fables sociales et les formes de vie. Il a publié de nombreux ouvrages, dont Penser comme un iceberg (2020,) et Quand les montagnes dansent (2023, Actes Sud). -- 29/03/2024 - Réalisation et mise en ondes Radio Radio, RR+, Radio TER Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite (https://ausha.co/politique-de-confidentialite) pour plus d'informations.
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Fuir ou ne pas fuir ?
Sur les grands chemins, on rencontre deux types de voyageurs. Il y a d'abord ceux qui fuient la société. Ils plient bagage pour échapper au chômage, à la violence, à la tristesse. Ils arpentent le globe afin d'oublier une situation sans avenir. Ils filent parce qu'ils ont le sentiment de ne pas être à leur place là où ils sont. Ils savent bien que la fuite ne résout pas les difficultés. (...)
Et puis, il y a les autres voyageurs. Leur esprit est plus aventurier. (...) Ils veulent tout connaître et que rien ne soit connu. Ils se contredisent parce qu'ils sont insatiables. (p. 15)
Sur les grands chemins, on rencontre deux types de voyageurs. Il y a d'abord ceux qui fuient la société. Ils plient bagage pour échapper au chômage, à la violence, à la tristesse. Ils arpentent le globe afin d'oublier une situation sans avenir. Ils filent parce qu'ils ont le sentiment de ne pas être à leur place là où ils sont. Ils savent bien que la fuite ne résout pas les difficultés. (...)
Et puis, il y a les autres voyageurs. Leur esprit est plus aventurier. (...) Ils veulent tout connaître et que rien ne soit connu. Ils se contredisent parce qu'ils sont insatiables. (p. 15)
McCandless et Ruess optent pour la nature. Ils fuient des milieux sociaux qui les obligent à fréquenter des gens dont les attentes sont trop différentes des leurs. Ils ne sont donc pas isolés, mais ils se sentent seuls. Personne autour d'eux ne leur ressemble. Ils souffrent d'une solitude "étroitement sociale" . Cette solitude-là "apparaît quand un être vit dans un lieu ou une position qui ne lui permettent pas de rencontrer des êtres du type dont il sent qu'il a besoin" [cf. Norbert Elias ] (p. 19)
Comprenons : la solitude n'est peut-être pas toujours aimable; mais on aime être seul. Car il est une solitude que l'individu supporte sans peine. C'est la solitude du pas de côté. Elle combine le désengagement et l'engagement, le retrait et la participation, la quiétude et l'inquiétude. (...)Elle assouvit le désir de fuir vers les marges, dans la nature ou ailleurs. Jusqu'au moment où elle rappelle la nécessité de revenir au centre. Quand on fait un pas de côté, on rejoint un poste d'observation qui n'est jamais très éloigné de la société. (...)
Le pas de côté est une sorte de danse indienne autour du foyer qui énonce les normes communes. Il s'agit d'en extraire l'esprit de liberté. (p. 216)
Le pas de côté est une sorte de danse indienne autour du foyer qui énonce les normes communes. Il s'agit d'en extraire l'esprit de liberté. (p. 216)
Dans la solitude volontaire, chacun libère sa capacité de dépaysement, devient "sincère" en vivant chez lui comme un "voyageur" et ne tient aucune de ses habitudes pour acquise. (...)
Au contraire, le solitaire accepte d'être désorienté, de voir sous un jour différent le pays qui lui était familier. Des points de vue inédits se forment. Sa pensée est stimulée : " C'est un événement important quand un homme , qui a toujours vécu sur le versant est d'une montagne et a toujours eu le regard tourné vers l'ouest, en fait le tour pour regarder à l'est". Le vrai voyageur regarde les mêmes choses sous des angles variés, avec un oeil neuf. [cf. H.D. Thoreau, Sept jours sur le fleuve. ] (p. 134)
Au contraire, le solitaire accepte d'être désorienté, de voir sous un jour différent le pays qui lui était familier. Des points de vue inédits se forment. Sa pensée est stimulée : " C'est un événement important quand un homme , qui a toujours vécu sur le versant est d'une montagne et a toujours eu le regard tourné vers l'ouest, en fait le tour pour regarder à l'est". Le vrai voyageur regarde les mêmes choses sous des angles variés, avec un oeil neuf. [cf. H.D. Thoreau, Sept jours sur le fleuve. ] (p. 134)
Se pourrait-il que la solitude volontaire soit une modalité de la vie en société ?
Le destin du pays ne dépend pas de votre façon de voter : le pire des hommes est aussi bon à ce jeu que le meilleur d'entre eux. Il ne dépend pas du type de bulletin que vous déposez dans l'urne une fois par an, mais du type d'homme que vous déposez depuis votre chambre jusque dans la rue, chaque matin. -
[ Henry David Thoreau , De l'esclavage. ]
[ Henry David Thoreau , De l'esclavage. ]
Albert Camus faisait de Chamfort le "moraliste de la révolte". Dans ses - Maximes-, ce dernier observe avec une minutie impitoyable les moeurs de son époque. A l'aube de la Révolution française, il tente également de conjuguer son appétit de solitude et son besoin de société. (p. 68)
Les blocs donnent l'impression qu'ils errent sur l'eau comme les nuages blancs dans le ciel. Ils flottent en fait juste sous la surface de l'océan. Lorsqu'ils se cassent, leur force motrice est une puissance explosive. Ils détonnent comme une poudre de canon qu'on allumerait et qui causerait un bruit de tonnerre. Le son de leur rupture est terrible. Il remplit toute l'atmosphère du lieu. (…)
Le spectacle d'une cathédrale qui s'effondre sur elle-même ou celui d'une montagne qui s'ouvre seraient du même ordre.
Le spectacle d'une cathédrale qui s'effondre sur elle-même ou celui d'une montagne qui s'ouvre seraient du même ordre.
Nan Shepherd note que la musique des torrents des ruisseaux et des rivières est aussi essentiel à la montagne "que le pollen aux fleurs. On l’entend sans l'écouter, comme on respire sans y penser. Mais à l'écoute, le bruit se désintègre en de nombreuses notes différentes - la lente claque du Loch, le trille aiguë du ruisselet, le rugissement de la cascade. Sur une petite portion d'un cours d'eau, l'oreille peut distinguer simultanément une douzaine de notes différentes"
Une fois la justice réalisée, Robin des Bois se réconcilie avec le roi. Lui et ses acolytes sortent triomphalement de la forêt. Ils lèvent les masques. Ils ont fini par gagner la bataille de l'intégrité morale, après avoir établi que seules des lois rédigées et appliquées avec honnêteté étaient susceptibles d'organiser le pays. Le "hors-la-loi "est au bout du compte plus fidèle à l'esprit démocratique des lois que n'importe quel autre citoyen. (p. 181)
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