Nationalité : France
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Biographie :
Jacques Tassin est chercheur en écologie végétale.
Naturaliste et écrivain, il développe ses activités entre ses contemporains et les plantes.
Son premier livre 'Nature et Progrès' publié en 1990 portait sur l’exploitation des terres agricoles et donc, l'aménagement de la forêt, ou encore l’art d'y intégrer des arbres.
Chercheur en écologie, il a écrit sur le thème des invasions biologiques aux éditions Orphie 'Plantes et animaux venus d’ailleurs' et chez Odile Jacob 'La grande invasion', ouvrage portant un regard sur les plantes ayant échappé au contrôle.
Il a publié également chez Orphie un guide des 'Arbres et arbustes disséminés dans les îles tropicales' et s'est penché sur la manière dont les hommes ont aidé les plantes à voyager.
Il a découvert l’écriture romanesque en 2013 par la publication de 'Forêt marronne' où il interroge la dimension spirituelle de la relation de l’homme à la nature.
Jacques Tassin a publié plus récemment une biographie de Maurice Genevoix dont on sait l'émulation et la consécration à la nature, lui permettant ainsi une belle illustration des liens immédiats des hommes avec le vivant et avec la forêt en particulier.
+ Voir plusJacques Tassin est chercheur en écologie végétale.
Naturaliste et écrivain, il développe ses activités entre ses contemporains et les plantes.
Son premier livre 'Nature et Progrès' publié en 1990 portait sur l’exploitation des terres agricoles et donc, l'aménagement de la forêt, ou encore l’art d'y intégrer des arbres.
Chercheur en écologie, il a écrit sur le thème des invasions biologiques aux éditions Orphie 'Plantes et animaux venus d’ailleurs' et chez Odile Jacob 'La grande invasion', ouvrage portant un regard sur les plantes ayant échappé au contrôle.
Il a publié également chez Orphie un guide des 'Arbres et arbustes disséminés dans les îles tropicales' et s'est penché sur la manière dont les hommes ont aidé les plantes à voyager.
Il a découvert l’écriture romanesque en 2013 par la publication de 'Forêt marronne' où il interroge la dimension spirituelle de la relation de l’homme à la nature.
Jacques Tassin a publié plus récemment une biographie de Maurice Genevoix dont on sait l'émulation et la consécration à la nature, lui permettant ainsi une belle illustration des liens immédiats des hommes avec le vivant et avec la forêt en particulier.
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Au cours de cette matinale du 7 juin 2022 consacrée à l'écologie, la journaliste Sandrine Nègre a conversé avec le philosophe Serge Audier, la philosophe Catherine Larrère, l'écrivain Camille de Toledo, l'autrice Mathilde Ramadier, l'écologue Jacques Tassin et le philosophe Emanuele Coccia. Comment envisager l'opposition traditionnelle entre l'homme et la nature ? L'écologique doit-elle réenvisager notre rapport à la nature et sa symbolique ? L'action écologique doit-elle être protectrice ou plutôt laisser la nature vivre ? L'écologie est-elle un luxe ? Y a-t-il un conflit de générations vis-à-vis de la question écologique ? Les matinales ont eu lieu au Marché de la Condamine à Monaco, en partenariat avec la Mairie de Monaco. #philomonaco
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Un arbre qui meurt entraine dans le sillage de sa chute un long cortège vivant aussitôt voué , au mieux, à migrer en quête d'autres arbres et , au pire , à disparaitre. . Et lorsqu'en un endroit de la planète une forêt toute entière disparait, s'impose alors un immense silence, une insupportable cavité dans le dodelinement du monde. Certes, la vie s’apprête aussitôt à la colmater.
Mais la nature ne revient au galop que lorsque la terre demeure emplie de germinations en puissance , que les chemins de vie ne soient pas semés d'obstacles ou, pour le dire autrement, que les hommes n'ont pas opposé de barrage à la merveilleuse ronde du vivant.
Mais la nature ne revient au galop que lorsque la terre demeure emplie de germinations en puissance , que les chemins de vie ne soient pas semés d'obstacles ou, pour le dire autrement, que les hommes n'ont pas opposé de barrage à la merveilleuse ronde du vivant.
Notre mode de vie est agité et consumériste, et donc immanquablement bruyant. La pollution sonore que nous engendrons, immatérielle, mal quantifiable mais désormais omniprésent, malmène l’ensemble du vivant. L’anthropophonie dont nous sommes les compositeurs mal inspirés nous empoisonne autant qu’elle corrompt les univers relationnels dont s’anime le monde. (...) La vie a besoin d’une pellicule de silence pour se révéler, pour faire signe, pour que s’instaure une trame relationnelle. Il lui faut cette toile blanche pour y répandre ses figures et les révéler.
Le Monde
Le Monde
"les arbres des forêts sont des très belles femmes dont l'invisible corps sous l’écorce est vivant" écrivait le poète Pierre Louÿs.
Penser comme un arbre, c'est sortir de nos carcans. C'est faire un pas de côté et observer ce qui se passe chez les autres. C'est nous extraire de notre anthropocentrisme, mais aussi de notre vision très moderne et très occidentale du monde. Or, l'arbre, c'est justement l'altérité, l'étrangeté, le couronnement d'un autre chemin de vie. La vie n'a guère fait mieux qu'inventer les arbres dont, d'une manière ou d'une autre, de loin en loin, tous les autres êtres vivants tirent parti. Penser comme un arbre, c'est donc penser cela. C'est, au bout du compte, mieux échanger avec ce qui nous entoure, faire corps avec la Terre, c'est être davantage présent au monde.
Les arbres ont si puissamment empoigné le monde qu'ils n'en sont pas séparables.
L'arbre nous donne l'heure intime du monde.
Les arbres pointent toujours de leurs doigts quelque secret du ciel. De leur dialogue avec les astres, ils ont appris à lire dans la lumière. Ils contemplent le monde au-delà de toute apparence et vivent leurs propres rêves d'arbres.
in Des Hommes et des Arbres de Pierrot Men
in Des Hommes et des Arbres de Pierrot Men
Un bain de forêt, c'est un peu un retour dans notre liquide amniotique. C'est là que nous avons grandi. Il n'y a pas de milieu auquel nous sommes mieux accommodés dans notre nature.
La vie et la mort sont une réalité continue et indivisible.
Craindre la mort en luttant contre la périssabilité de notre corps, combattre notre part sensible qui nous ramène à notre organicité, c'est déjà mourir.
Or les instants de pleine sensibilité au vivant sont des instants dont nous pourrions considérer, avec Goethe ou Bergson, qu'ils ne meurent jamais.
Craindre la mort en luttant contre la périssabilité de notre corps, combattre notre part sensible qui nous ramène à notre organicité, c'est déjà mourir.
Or les instants de pleine sensibilité au vivant sont des instants dont nous pourrions considérer, avec Goethe ou Bergson, qu'ils ne meurent jamais.
"Arbres de la forêt, vous connaissez mon âme" clamait Victor Hugo dans ses "Contemplations".
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