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58 pages
Honkong university press (30/11/-1)
5/5   1 notes
Résumé :
Investigating the historical tradition of Chinese architectural writing from antiquity to the twelfth century, Chinese Architecture and Metaphor reveals significant and fascinating social and cultural phenomena in the most important primary text for the study of the Chinese building tradition. Unlike previous scholarship, which has reviewed this imperially commissioned architectural manual largely as a technical work, this volume considers the Yingzao fashi's unique... >Voir plus
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Que lire après Chinese architecture and metaphor, song cultue in the Yingzao Fashi building manuelVoir plus
Critiques, Analyses et Avis (1) Ajouter une critique
J'ai lu ce livre suite à une émission récente, un excellent documentaire sur la construction de la Cité interdite. Car oui, l'ouvrage est même redécouvert par les Chinois eux même, qui redéccouvert l'architecture bois étonnament résistante aux tremblements de terre, car les pilliers tenant pas le toit, structure toit complexe qui peut bouger avec des jeux importants, un véritable casse tête chinois en bois sans cole... et ils ont fait des essais avec une maquette, cela résiste aux plus grands tremblements de terre, c'est le génie chinois qui domestique les forces de la nature au lieu d'aller contre... et là j'a commencé à comprende une phrase qui m'avait intrigué : les constructioons chinoises se construisent de haut en bas et non pas de bas en haut... et là j'ai commencé à comprendre en quoi c'était partiellement vrai...
Alors j'ai commencé à lire ce livre en anglais avec des passages chinois traduits en anglais... un ouvrage pour publique avertit en culture chinoise voir en architecture. D'ailleurs dans le documentaire que j'ai vue, il y aviat un simple charpentier américain qui s'est passionné pour cette structure, et en est devenu un spécialiste à l'étudier... et oui, la Chine ancienne est tellement passionnante à étudier qu'elle interresse bon nombre d'occidentausx. Les Chinois ont été tellement inventifs et pragmatiques jusque dans leurs métaphores philosophiques ou d'images... qui frappent l'esprit efficacement quand on connait ne serrait ce qu'un peu leur culture... Une culture mélange de bouddhisme, de taoisme et de confusianisme, et l'empereur qui a construit la cité interdite, avait les trois temples correspondant à ces différentes philosophies religieuses, qu'il pratiquait en fonction des circonstances du besoin... doonc non même à la tête de l'Etat, on n'est pas aveuglement confusianiste, et ces philosophies s'adaptent en plus à chaque personalité... donc n'écoutez absoluement pas ceux qui prennent cette civilisation comme étroite d'esprit, figée, c'est completement faut, la civilisation chinoise est au contraire une reine en terme d'adaptations et de mutations... depuis toujours... malgré quelques aspects abruptes, comme dans toute civilisation d'ailleurs.

Ce livre vous vous explique comment les différents classiques ont interagient au cours des siècles avec les traités d'architectures (nootamment les traités de mathématiiques!) parce que les lettrés étaient beaucoup plus en interaction avec les artisants qu'en occidents. On y apprend que tout était organisé dans la cité, et même chaque bâtiment, pour vivre le mieux possible de façon cosmique et pratique, et combien tout un vocabulaire chinois très imagé a été adapté aux besoins très pragmatiques de l'architecture... il y a donc beaucoup de termes chinois expliqués dans ce livre...
Ce livre sera donc un livre très interressant pour un public averrti... même si le lecteur de roman va trouvé cela certainement fastidieux... L'anglais y est très simple, sauf quand il y a des ajouts de termes archtecturaux, mais je dois dire que j'en cherche un ou deux par pag,es, ce qui n'est vraiment pas fastidieux... il y a des roamns qui ont un anglais plus dur... Donc un livre passionnant qui nous fait redécouvrir l'architecture très poussé de la Chine du Moyen Age....
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Citations et extraits (38) Voir plus Ajouter une citation
salvage men set out the screens ornamented with fi gures of axes, and the tents. Between the window and the door, facing the south, they placed the diff erent mats of bamboo basketwork . . . In the side space on the west, facing the east, they placed the diff erent rush mats . . . In the side space on the east, facing the west, they put the diff erent mats of fi ne grass . . . Before the western side chamber, facing the south, [they placed] . . . the usual lacquered bench. The dance costumes of Yin . . . [were displayed] in the western apartment; the spear of Zhui . . . [was displayed] in the eastern apartment. Th e grand carriage was by the guests’ steps, facing the south. Th e next carriage was by the eastern steps, facing
the south. Th e foremost carriage was in front of the left lobby; and the next carriage was in front of the right lobby
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This book investigates the historical tradition of Chinese architectural writing from antiquity to the Song dynasty (960–1279), with a focus on the cultural connotations of the imperially commissioned Northern Song building manual Yingzao fashi 營造法式 (Building standards; hereafter YZFS), published in 1103. Th e YZFS was written by the imperial offi cial in the Directorate of Construction Li Jie 李誡 (1035?–1110, courtesy name Mingzhong 明仲) as a handbook of government standards for building methods, materials, and manpower. Not only the earliest but also the most comprehensive Chinese treatise on architectural technology to survive in Its entirety, the YZFS is the most important primary text for the study of ancient Chinese architecture. Circulated to offi cials in ch
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Th is notion refl ects, more generally, the way that ancient Chinese literati perceived architecture and the built environment. From early times, many Chinese writers sang the praises of the “imperial virtues” by describing the process of the construction and striking architectural features of the majestic buildings patronized by a king or an emperor, with the implication that the architecture itself proclaimed or symbolized the ruler’s wisdom and virtue. Like Li Hua, Chinese men of letters recognized the construction of architecture as representing state politics, regulations, and indoctrination. Thus, they must have been concerned about how architecture should be properly designed and built in order to conform to the standards of government.
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Here, the Green Dragon, White Tiger, Scarlet Bird, and Black Warrior (a tortoise-snake spirit) represent, respectively, the eastern, western, southern, and northern groups of the twenty-eight constellations, and they had been used to correspond to the four cardinal directions since the pre-Qin period. Th is tradition was observed in the Qin and Han imperial building designs, naming the eastern halls, eastern watchtowers, and even tile ends used on them Green Dragon, for example. In addition, this source often specifi es the names of the wood used to make particular building elements, which off ers a useful reference for the selection of timber materials and corresponding architectural features in the Qin and Han palaces.
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Although modern architectural historians and sinologists have developed general identifi cations of most textual terms with actual architectural elements, few of them have given attention to the semantic meanings of the terms themselves. When an architectural term was created for a specific building element, the words used in the term had to make sense according to the specifi c architectural procedure and the specific structure related to the element. Th e word choice was a matter of how people (builders or viewers) conceived of these elements. Th erefore, architectural terminology is a faithful carrier of popular architectural culture and distinctive architectural concepts.
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