Une écologie décoloniale

Depuis 2011, l'Union européenne ambitionne de réaliser une "transition" vers une société plus juste et moins polluante, respectueuse du climat et de la diversité. La combinaison de l'axe environnemental et de l'axe social est frappante. Elle est affirmée également dans les "Objectifs du développement durable" de l'ONU. Il n'y aura pas de transition durable si elle n'est pas environnementale et sociale.
On considère généralement qu'il y a 250 ans, avec l'exploitation intense des énergies fossiles (charbon, pétrole, gaz 'naturel'), nous sommes entrés dans l'"Anthropocène". C'est une vue trop courte du phénomène de civilisation.
Malcom Ferdinand fait remonter le basculement de notre civilisation dans l'extractivisme et l'exploitation sans limite (autre que le profit) à partir de 1492, date de la "découverte" du "Nouveau monde" et instauration du colonialisme et de l'esclavage occidental.
Malcom Ferdinand propose d'appeler cette époque le "Plantationocène", l'ère de l'exploitation à des fins commerciales de toutes les terres conquises en supprimant les peuples premiers qui y vivaient, en les asservissant ou en implantant sur les terres conquises des "nègres" déracinés d'Afrique et jetés dans les plantations sucrières ou de coton de nos colonies.
Malcom Ferdinand complète ce geste en identifiant le sort funeste des femmes esclaves, des femmes racisées de nos colonies, maltraitées par ce double facteur de race et de genre.
Ouvrage très documenté et très inspirant. Il place avec justesse la "transition" dans une perspective élargie de constitution d'un monde commun entre les être humains 'libres' et prospères et les être humains méprisés et relégués à la misère. Cette perspective est élargie aux êtres non-humains, arbres, fleuves et végétaux qui dans un même mouvement de l'homme du "plantationcène" sont décimés pour le profit de quelques-uns. D'où le titre de l'ouvrage: "Une écologie décoloniale".

Comment penser l'écologie depuis les outre mer ? En couplant les problématiques environnementales aux blessures laissés par l'entreprise coloniale. C'est la belle hypothèse que propose l'auteur.

A travers un cadre théorique solide et convainquant, Malcom Ferdinand revient sur ce qu'il appelle un "habité coloniale" source des inégalités sociales, et des pollutions (notamment agricoles) qui caractérisent les outre met et plus particulièrement la martinique.

Dans une seconde partie du livre, l'autre propose des chemins pour réparer l'irréparable.

Si le livre est par endroit ardu, s'ancrant autant dans la théorie philosophique que politique, l'auteur propose des axes narratifs immersifs (la figure des navires négriers qui revient à plusieurs reprises par exemple) permettant au profane de s'approprier sa pensée.

Un livre qui fera surement école et qui accompagnera sans doute les recherches et études à venir sur les outres mers.

L'auteur propose dans ce livre de décentrer notre regard sur la crise écologique en cours. de le décentrer en la recontextualisant dans une histoire économique de prédation de la part des sociétés occidentales en faisant remonter les origines de la crise écologique et en la liant à l'histoire économique depuis les plantations jusqu'à aujourd'hui. Il argumente très bien son propos en l'etayant de nombreuses références. Il nous amène à nous requestionner sur des trops trop souvent utilisés, notamment dans la culture populaire, pour parler de la crise écologique comme le mythe de l'arche de Noé par exemple. Ce livre réussit le parie de décoloniser la question de la crise écologique. Un livre très instructifs er éclairant à mettre entre toutes les mains.

Un livre à découvrir, pour tout remettre en question. Un livre à relire, pour entamer la déconstruction. Et à relire encore plus tard, pour s'approprier les pistes d'avenir. Bravo à l'auteur de nous proposer un cheminement si bien mené, et des raisonnements nouveaux qui semblent pourtant tomber sous le sens quand on les lit.

Est-il possible d'établir un lien entre l'habiter colonial, l'esclavagisme et la destruction de ce qui constitue notre monde, la Terre ? L'auteur, spécialiste des pays caribéens, démontre les liens entre le colonialisme et l'anthropocène, en s'appuyant sur des références historiques. A travers ce qu'il nomme le « négrocène », la destruction des peuples autochtones et de leurs cultures, il met au jour une partie des dimensions sociopolitiques, qui ont conduit à la crise écologique actuelle. Ces crimes du passé s'avèrent impardonnables. Cependant, l'auteur appelle à la réconciliation, car aujourd'hui toute l'espèce humaine est dans le même bateau, celui de la modernité et de l'anthropocène. Cet essai a reçu le Prix de la fondation de l'écologie politique en 2019.
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