À partir de 2020, la Miviludes, mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires dépendra non plus directement du premier ministre mais du ministère de l?intérieur. Quelles peuvent être les conséquences de cette décision ?
Guillaume Erner reçoit Nathalie Luca, anthropologue, directrice de recherche au CNRS et directrice du Centre d?études en sciences sociales du religieux.
La Question du jour de Guillaume Erner - 3 octobre 2019
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Nathalie Luca/5
5 notes
Résumé :
Le phénomène sectaire n'est pas nouveau et suscite toujours des réactions passionnelles. Un regard historique, sociologique, et anthropologique sur le fonctionnement de ces groupes, les dérives possibles et la diversité des réponses politiques permet à l'auteur d'analyser en quoi ces groupes sont en rupture avec l'ordre social.
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Son agressivité [au groupe de « purs »] peut être d'autant plus forte que des éléments allogènes auront été introduits dans la société et auront participé, de son point de vue, à sa décadence. Ainsi, la mondialisation des valeurs occidentales, souvent via la colonisation, est à l'origine d'entités sectaires sur la défensive, qui se donnent pour mission de défendre leur société contre les idées subversives et de la ramener à sa pureté originelle. (32)
Certains groupes inquiètent du simple fait qu'ils sont non identifiés, d'autres parce qu'ils évoluent en marge des institutions religieuses ou étatiques. D'autres enfin défient les règles de la civilité. Ils ont tous en commun d'être le contraire de ce qu'une société tant soit peu centralisée attend d'une religion : la secte isole l'individu au lieu de participer à sa socialisation. (9)
Le langage peut […] devenir enfermant lorsque l'usage courant des mots est remplacé par un usage métaphorique exclusif qui crée un fossé entre son sens premier, connu de tous, et son sens second, connu des seuls initiés. La communication avec l'extérieur est alors fortement perturbée. Le langage ne permet plus l'échange qu'entre membres du groupe et participe à son enfermement. (60)
[L'individu] est toujours plus responsabilisé et constamment contraint de faire des choix. Parmi ces choix existe celui de s'en remettre à un groupe et d'avoir la délicieuse impression de se reposer sur lui. L'individu peut alors se décharger des erreurs qu'il commet. (42)
Dans la seconde partie du XXe siècle, […] le courant de la contre-culture [porta] le coup fatal aux institutions normatives occidentales. (36)
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