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Note moyenne 3.5 /5 (sur 14 notes)

Nationalité : France
Né(e) le : 29/06/1973
Biographie :

Ancien élève de l'École normale supérieure de Saint-Cloud, agrégé d'histoire, Guillaume Cuchet est professeur d'histoire contemporaine à l'université Paris-Est-Créteil.

Il travaille sur l'histoire et l'anthropologie religieuses européennes des XIXe et XXe siècles.

Membre des comités de rédaction de la Revue d'histoire de l'Église de France et de la Revue des sciences philosophiques et théologiques, il a publié récemment Les voix d'outre-tombe. Tables tournantes, spiritisme et société au XIXe siècle (Le Seuil, 2012) et Faire de l'histoire religieuse dans une société sortie de la religion (Publications de la Sorbonne, 2013).

Source : http://www.franceinter.fr/
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Mai 68 a-t-il détruit l'Eglise,

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Citations et extraits (6) Ajouter une citation
ConstanceK   11 mars 2019
Comment notre monde a cessé d'être chrétien de Guillaume Cuchet
Tout se passe en fait comme si, assez soudainement, au terme de tout un travail de préparation souterrain, des pans entiers de l’ancienne doctrine considérés jusque-là comme essentiels, tels le jugement, l’enfer, le purgatoire, le démon, étaient devenus incroyables pour les fidèles et impensables pour les théologiens.
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Kerrun   20 août 2016
Les voix d'outre-tombe : Tables tournantes, spiritisme et société au XIXe siècle de Guillaume Cuchet
Si le spiritisme a eu tant de peine à pénétrer dans les campagnes, dans ses formes "pures", ce n'est pas seulement en raison de l'emprise plus forte du clergé mais aussi parce que l'ancien rapport aux morts continuait bien souvent d'y prévaloir et que personne, en dehors de quelques notables à l'affectivité déjà moderne, n'avait très envie de "faire" délibérément des revenants. Le soucis prédominant, le plus souvent, continuait à être de s'en débarasser.
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JBClamence   13 août 2021
Comment notre monde a cessé d'être chrétien de Guillaume Cuchet
Il est difficile de se figurer aujourd’hui qu’encore au début des années 1960, avec des nuances significatives selon les régions, les confessionnaux étaient pris d’assaut à la veille des grandes fêtes religieuses et que le sacrement de pénitence était considéré par le clergé comme l’un des plus chronophage de son ministère avec les enterrements. (p 200) (…) Cette chute de la confession constitue donc en soi un fait sociologique et spirituel majeur dont il est probable qu’historiens et sociologues n’ont pas pris toute la mesure. Rien moins, en somme, que la foudroyante mutation par abandon massif, en l’espace de quelques années seulement, d’une pratique qui a profondément façonné les mentalités catholiques dans la longue durée, ainsi que les formes culturelles de la culpabilité individuelle et collective.
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JBClamence   13 août 2021
Comment notre monde a cessé d'être chrétien de Guillaume Cuchet
Toute une série de “vérités“ anciennes, liées notamment à la pastorale des “fins dernières“, dont tombées brutalement dans l’oubli, comme si le clergé lui-même avait cessé d’y croire ou ne savait plus qu’en dire, après en avoir si longtemps parlé et de façon si dramatique. Un autre domaine dans lequel la conjoncture a pu déstabiliser les fidèles es celui de l’image de l’Église, de sa structure hiérarchique et du sacerdoce. La “crise catholique“ des années 1965-1978 fut d’abord une crise du clergé et des militants catholiques. L’abandon de la soutane (dès 1962) et de l’habit religieux, la politisation (à gauche généralement) du clergé, les départs de prêtres, de religieux et de religieuses, parfois suivis de leur mariage, sont apparus à beaucoup comme une “trahison des clercs“, sans équivalent depuis les “déprêtisations“ de la Révolution, qui a eu les mêmes effets déstabilisants. (p 135)
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JBClamence   13 août 2021
Comment notre monde a cessé d'être chrétien de Guillaume Cuchet
La rupture de pente religieuse au milieu des années 1960 a pris les allures d’un krach, avec tout ce que le terme suggère de brutalité et de surprise (p270).

Ce krach, avons-nous dit encore, s’est produit à la faveur de Vatican II, avant mai 68 et la publication en juillet de la même année de le fameuse encyclique Humanæ vitæ de Paul VI sur la contraception, traditionnellement invoqués pour l’expliquer. Non que ces deux événements n’aient pas eu d’importance : ils ont amplifié la vague, mais ne l’ont pas créée. Vatican II semble avoir été en définitive cette réforme (probablement nécessaire) qui a déclenché la révolution qu’elle prétendait éviter, comme jadis les états généraux dans la France du XVIIIe siècle (p271).
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JBClamence   13 août 2021
Comment notre monde a cessé d'être chrétien de Guillaume Cuchet
Si l’on compare la structure religieuse de la France d’hier avec celle d’aujourd’hui, trois faits principaux ressortent : le recul du catholicisme, la montée des non-affiliés (les nones des études américaines) qui représentent désormais près de 50 % des 18-50 ans, et celle de l’islam, devenu par immigration la deuxième religion du pays et qui rassemble environ cinq millions de fidèles et 7,5 % de la population.
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