NonFiction

L'Indifférent (Albert Camus unlimited) n'est pas un texte sans limites et manque parfois sa cible à force, peut-être, de vouloir trop en dire dans un style souvent courant : l'alternance entre tentatives de séduction à l'université et interrogatoires laconiques avec Philibert-Meursault lasse, les scènes de sexe gênent parfois par leur gratuité, les personnages sombrent rapidement dans la caricature psychologique.
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Le livre convie à réfléchir à l'avènement d'une démocratie où le tournant des nouvelles technologies de l'information et de la communication, entre autres, engage une recomposition de la sphère du travail et permet le développement de potentialités nouvelles pour le processus d'autoréalisation individuel et collectif des travailleur.
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Loin de constituer une étude de l'oeuvre de Kafka sur le mode habituel de l'histoire de la littérature, l'auteur se consacre entièrement aux textes de l'écrivain, faisant jouer l'intertextualité comme principe d'analyse. Il se garde de toute interprétation en termes d'expression de l'auteur et de toute approche réaliste.
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Un ouvrage qui, à l'aide de l'outil philosophique, entend débarrasser le concept de pervers des fantasmes et idées préconçues qui sont communément projetés sur lui.
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Le cri solitaire et poétique d'un écrivain japonais, un éloge de la liberté de pensée et de conscience.

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Un ouvrage de référence sur le caractère rare et précieux de l'attention à notre époque d'information surabondante.
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Si ce livre possède un grand mérite, c'est bien de se livrer à un portrait de Jaurès en métaphysicien, de mettre à distance la science historique, toute considérable qu'elle soit, et ainsi de nous permettre, paradoxalement, de faire de cette pensée un sujet d'études historiques digne d'intérêt.
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David Lapoujade propose une interprétation globale fort ambitieuse de Deleuze, sans toutefois vraiment réussir à rendre moins énigmatique sa philosophie.

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Un ouvrage clair et complet qui souligne une approche orthodoxe des sacrements, depuis leurs fondements historiques jusqu'à leur signification symbolique actuelle.

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Une étude éclairante des nouveaux modes de spatialisation des sociétés humaines et du surgissement d'une nouvelle entité politico-spatiale, le Monde.
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Dans ce cours prononcé au Collège de France en 1980 et 1981, Foucault élabore les lignes directrices de son "Histoire de la sexualité" et montre comment s'est constituée, dans l'Antiquité, une morale qu'on a à tort trop vite qualifiée de chrétienne et qui servira de modèle matrimonial jusqu'à l'époque de ce qu'on appelle traditionnellement « la morale bourgeoise ».
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Sous la forme de courtes vignettes calibrées au format web, les chapitres sont comme des petites bulles de temps, d'un temps retrouvé : nostalgie du « couple Valéry-Helmut », d'une visite inopinée de Jean Monnet à l'Elysée, du sommet de Brême d'où naquit l'E.C.U, de l'initiative « Comité pour l'union monétaire de l'Europe », du moment « Convention européenne », etc.
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Cette histoire haletante et passionnante explique pourquoi Voyage vers l'Ouest a généré tant d'adaptations dont ce lianhuanhua est sans nul doute l'une des plus abouties.
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Nous reconnaissons que ce dialogue inattendu d'Ovide et Sollers, que Pierre Marlière initie, est aussi agréable que revigorant. Philippe Sollers qui aime à parcourir, dans la vaste bibliothèque, les textes des auteurs de l'Antiquité, répète volontiers : « J'ai été très bon en latin, le dictionnaire m'a donné mon nom d'écrivain. » Il ne s'est guère référé à Ovide, à notre connaissance. Alors, il est curieux de constater comment l'un contamine l'autre, et l'un plaide, en somme, le procès de l'autre, et réciproquement.
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L'étude se recommande particulièrement, non seulement par le fait que les textes qui sont ici soumis à l'examen sont, pour la plupart, encore inédits en français, mais aussi et surtout par ses grandes qualités de forme [...] et de contenu.
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