Correspondance, tome 3

Définition minimum des organisations révolutionnaires 1er aout 1966
Une telle organisation refuse toute reproduction en elle-même des conditions hiérarchiques du monde dominant. La seule limite de la participation à sa démocratie totale, c’est la reconnaissance et l’auto-appropriation par tous ses membres de la cohérence de sa critique : cette cohérence doit être dans la théorie critique proprement dite, et dans le rapport entre cette théorie et l’activité pratique. Elle critique radicalement toute idéologie en tant que pouvoir séparé des idées et idées du pouvoir séparé. Ainsi elle est en même temps la négation de toute survivance de la religion, et de l’actuel spectacle social qui, de l’information à la culture massifiées, monopolise toute communication des hommes autour d’une réception unilatérale des images de leur activité aliénée. Elle dissout toute « idéologie révolutionnaire » en la démasquant comme signature de l’échec du projet révolutionnaire, comme propriété privée de nouveaux spécialistes du pouvoir, comme imposture d’une nouvelle représentation qui s’érige au-dessus de la vie réelle prolétarisée.

A Raoul Hausmann 25 avril 1966
Je vous remercie vivement de votre lettre du 17 avril. Nous connaissons bien sûr votre rôle dans le dadaïsme allemand; de sorte qu'aucune approbation de nos thèses sur cette question centrale ne pourrait être pour nous aussi précieuse que la votre. (...)
Veuillez recevoir, cher Monsieur, le témoignage de notre sympathie et de notre admiration (toutes choses que la rumeur publique nous accuse, assez inexactement, de n'accorder à personne).

Définition minimum des organisations révolutionnaires 1er aout 1966
Une telle organisation reconnaît le commencement et la fin de son programme dans la décolonisation totale de la vie quotidienne; elle ne vise donc pas l'autogestion du monde existant par les masses, mais sa transformation ininterrompue. Elle porte la critique radicale de l'économie politique, le dépassement de la marchandise et du salariat

A Raoul Vaneigem Lundi soir, 8 mars (1965)
Le Traité est une réussite, qui va au-delà de nos légitimes espérances. (...)
C'est peut-être la première réapparition, en livre, du ton, du niveau de critique, des révolutionnaires dits "utopiques", c'est à dire des propositions de base pour le renversement de l'ensemble d'une société : ce qui précède forcément l'organisation pratique.

Finalement, la "tolérance" régnante est à sens unique, et ceci à l'échelle planétaire malgré les antagonismes et la complexité des différents types de sociétés d’exploitation. Ce que tolèrent, fondamentalement, les gens tolérants qui ont la parole, c'est le pouvoir établi partout.