Federico à son balcon

Il se peut pourrait que les lecteurs se sentent déconcertés à la lecture de ce roman posthume de Carlos Fuentes en raison de son extrême expérimentalisme et, pour tout dire, à cause d'une certaine complexité qui obscurcit l'allégorie qu'il développe.
Son caractère testamentaire a été évoqué, mais il a été écrit avec la lucidité habituelle de cet écrivain qui a ouvert le soi-disant boom du roman latino-américain, le plus récompensé de tous, sauf le Nobel.

Né en 1928, c'est lui qui pour la première fois a obtenu le prestige mérité.
Sa mort subite, en cette même année 2012, ne prévoyait pas que ce roman était le point final d'une longue carrière.
L'auteur, lui qui avait divisé l'ensemble de sa production en 15 sections, l'a inclus dans une solitaire 16ème section.
Le roman est divisé en quatre parties qui s'identifiées, avec un assortiment d'humour, avec les paroles de l'hymne mexicain, (hymne officiel depuis 1943), dont les vers sont dus à Francisco González Bocanegra.
Et, bien sûr, de son rythme lent, tout au long de ses larges dissertations, apparaît un sens comique dissimulé mais très cultivé; de la même manière qu'il développe quelques scènes avec une tension surréaliste mais une réflexion lucide. le Federico du titre n'est autre que le philosophe Friedrich Nietzsche, transformé en Don Niche ou Niche par la «jeune Elisa »,
portrait sévère de fille maltraitée, enfermée, violée, contrainte de manger du savon, qui découvre dans la violence sa liberté.
Fuentes analyse ici le dédoublement de ses personnages. Il y a un dialogue d'un balcon à un autre, entre deux Nietzsche et deux Fuentes au point qu'ils finissent par modifier leurs noms.
Cependant, sous les balcons, les spectateurs observent le développement d'un processus révolutionnaire, synthèse de toutes les révolutions modernes, de la française jusqu'à la cubaine. L'Assemblée culmine avec le temps de la Terreur, mais Saúl Mendés-Renania ressemble à un portrait de Che Guevara: «L'idéologue pur qui ne voulait pas le pouvoir. Leo, il voulait la révolution permanente. Il savait que ce n'était pas possible. Il a préféré mourir» Bien qu'il ait été tué par son épouse et ancienne religieuse María-Águila. Il pourrait également s'agir d'une allusion à Léon Trotsky.
Mais la révolution est une autre forme de guerre.
Aaron Azar est capable de tuer au nom de l'éthique. Il appartient à ce groupe révolutionnaire qui finira par épouser la dictature militaire du général del Sargo, livrée à une aristocratie éculée. En marge de l'élite des révolutionnaires, le cordonnier Basilicato est le personnage qui subit la plus évidente évolution, car il symbolise la force de l'ignorance et de la corruption. Il survit aux assauts de la violence.
L'histoire de Lilli Bianchi, la mère de Gala, est racontée par l'intermédiaire de Dante et d'autres personnages connus qui le racontent à leur tour à Leonardo, et qui finira par collaborer avec la réaction.
Fuentes joue avec les identités. Même leurs noms reflètent la conception ironique des personnages. Les points de vues transforment l'intrigue en un véritable labyrinthe. Simultanément, s'égrènent les idées de Nietzsche sur l'éternel retour ou l'apologie de la violence. L'idée d'un temps linéaire est chrétienne: "Je suis venu d'hier, c'est toi aujourd'hui qui demain sera hier et se dirige vers le futur, dans lequel toi et moi sommes déjà, par rapport à l'instant précédent."
C'est aussi une période narrative confuse: "Lorsque tu lis un livre intitulé, par exemple, Federico sur son balcon, vous devez avoir foi en la fiction qu'ils te raconte et tenir pour acquis qu'il y a eu et qu'il y aura des lecteurs différents " (p. 186). le temps est cyclique, comme l'a soutenu le philosophe. Et même dans des processus révolutionnaires se produisent des événements parallèles. de là, les opportunes confusions. Aaron et Dante symbolisent deux attitudes.
Dante convainc la foule avec son talent oratoire. Aaron vit le processus dans la solitude. Mais les personnages se dévoilent et les révolutions viennent à bout des révolutionnaires. Même l'érotisme est perturbé. L'amante d'Andrea del Sargo est l'aristocrate française Charlotte. Elle accuse les 60 ans, il en a 37.
L'histoire nous conduit à la demeure française d'Almeras: un retour dans le passé. Que devient la révolution? Reduite en «fumée, poussière, brouillard, marteaux, chaînes, sifflets, roues ». Des individus noyés retirés de la rivière et jetés dans la fosse commune. Les cadavres sont utilisés comme cible de tir, attachés contre les murs. Des cadavres cloués aux pieds et aux mains, comme des Christs sans nom ni sainteté ».
Un pessimisme radical submerge le roman-essai. Fuentes a renoncé au temps linéaire et revient à l'action ou aux décisions en de multiples orientations. Peut-être une quantité excessive d'idées bouillent en lui et d'un propos délibéré s'échapper quelques velléités réalistes. C'est un livre de réflexion. les vingt dernières pages sont une authentique anthologie.

Je suis désolé, mais ce livre est presque illisible: on passe du coq à l'âne, les situations sont tronquées, les personnages changeants. Et l'on se demande bien, au milieu de ce mic-mac, ce que vient faire le personnage de Nietzche..... Il est question de révolution, de trahison, d'amour filial et de lâcheté, de fornication, de meurtres, de moralité et d'immoralité.... Tout cela se croise et se recoupe, sans que le récit suive un fil qui pourrait nous aider à comprendre, et nous rassurer. On nous dit ici et là que C.Fuentes (il a publié ce livre en 2012, année de sa disparition) était génial. Franchement, si l'on peut admettre que ce texte contient une portée philosophique - du moins dans deux ou trois de ces paragraphes - on aura du mal à justifier par le génie de l'auteur l'assemblage décousu que l'on est amené à lire. Combien de lecteurs abandonneront en route? Beaucoup certainement. Il faut reconnaître que l'éditeur, dans sa 4° de couverture, réussira à donner un peu de cohérence à tout cela, au prix d'un bel effort. Mais nous resterons plus que sceptiques: lire ce livre est une épreuve. Si l'auteur est génial - j'en accepte l'augure - , je suis prêt à le vérifier en lisant un autre roman (?), signé de lui. Mais ce "Federico" m'a laissé complètement froid. Heureusement, j'ai fini ma lecture, je range ce livre (que deviendra-t'il?), et je peux enfin passer à autre chose.

Le dernier roman, comme tous les précédents, de Carlos Fuentes est une oeuvre immense, parfois déroutante, toujours profonde, ironique et plurielle. Dans une suite de fictions d'abord minimales puis s'enchevêtrant, Fuentes nous raconte le retour de Nietzsche. À son balcon, il nous entraîne sur une réflexion sur le destin, l'identité, la divinité. Une étourdissante relecture du philosophe moustachu au marteau dans laquelle il faut accepter de se perdre pour se laisser prendre à un récit politique sur l'innocence, la justice et la trahison. Foncez lire ce livre, bien plus qu'un roman.
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