Pierre Rosanvallon

Le rentier et le spéculateur dominent le cadre et l'entrepreneur

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Ce rôle moteur du sentiment d'injustice dans les luttes sociales a été aussi observé outre Manche.

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Le mépris d'indifférence est tout simplement là un déni d'existence.

L'incertitude est en effet la plus terrible des formes de domination. Elle limite la possibilité pour l'individu de s'affirmer comme un être- -pour -le-temps, d'avoir un destin propre et de construire une histoire avec d'autres.

La grande force des populismes est d'avoir compris le rôle central qui est désormais joué par les émotions en politique. (p.145)

La défense des valeurs traditionnelles, liée à la stigmatisation de la culture "progressiste", est ainsi souvent devenue - partout dans le monde, de l'Amérique trumpiste au Brésil de Bolsonaro ou à la Hongrie d'Orban - un vecteur de reconquête d'une fierté perdue de toute une partie des milieux populaires. (p.33)

Le terme de libéralisme était celui qui paraissait le plus simple à utiliser pour qualifier de façon commode et ramassée cette première génération des paradigmes de l'émancipation ; je l'ai mobilisé.

Gramsci servira ainsi pour moi de sas entre le marxisme et la philosophie politique. Il sera dans mon itinéraire l'auteur marxiste de la sortie du marxisme.

C'est donc au-delà du social-étatisme et de la social-démocratie qu'il fallait envisager l'avenir pour le socialisme autogestionnaire.

Derrière le débat sur la pertinence de l'autogestion, c'est donc la question même de l'identité de la gauche qui était posé.

Il semble bien que ce soient les carriéristes et les hommes et femmes d'appareil qui constituent aujourd'hui les bataillons les plus fournis de la classe politique.

La sagesse, est comme une plante sans semence ; on peut la cultiver quand elle paraît, mais on ne saurait la reproduire à volonté. Il y en a toujours une quantité suffisante à toutes les fins dans la masse de la société ; mais elle n’a pas de point fixe ; elle varie continuellement.

La lutte contre les discriminations est une façon nouvelle de lier une norme d'équité (le traitement équivalent des individus) à une politique de correction des différences.

L'idéologie de l'Etat ultraminimal est passée de mode. Tout le monde reconnaît désormais le rôle incontournable de l'Etat-providence pour maintenir la cohésion sociale. L’important est maintenant de le repenser de sorte qu'il puisse continuer à jouer positivement son rôle.

Le constat des inégalités peut se lier un certain fatalisme, alors que les injustices suscitent toujours l'indignation.

D'une façon plus générale, que ce soit dans le monde arabe, en Afrique, en Asie ou en Europe, c'est l'arrogance des puissants, la corruption des gouvernements et la négation des droits qui font descendre le plus souvent les hommes et les femmes dans la rue.

Plus les sociétés deviennent égalitaires, justes et libres, plus des conditions d'humiliation ressentie se présentent, car chacun demande à être vu comme il se voit vu. (Gloria Origgi, p.172)

Les visions conspirationnistes réordonnent le chaos du monde et proposent une forme de réappropriation de la marche des choses en dénonçant ses maîtres cachés. (p.136)

C'est en terme de reconnaissance que l'on peut appréhender simultanément la question de la construction réflexive des personnes et celle du juste rapport entre l'individuel et le collectif (là où l'uniformité de la règle peut opprimer). (p.111)

L'individu-histoire, nécessairement singulier, s'est ainsi superposé à l'individu-condition, davantage identifié à un groupe. (p.71)