L'archipel des séismes : Ecrits du Japon après le 11 mars 2011

Paru quasiment un an après la terrible succession de drames - séismes, tsunami, accident nucléaire de Fukushima - qui frappa la région du Tôhoku, le Nord-est de la principale île du Japon, le recueil L'archipel des séismes rassemble divers écrits post 11 mars 2011. Contributeurs et traducteurs travaillèrent bénévolement et les bénéfices de la vente du livre furent destinés aux sinistrés.

Écrivains, poètes, journalistes, universitaires, photographe, psychologues, ethnologues et autres chercheurs en sciences humaines, poètes, etc, livrent des textes racontant le 11 mars et leur 11 mars, analysant la catastrophe à l'aune du passé ou constatant les manquements gouvernementaux et de l'entreprise Tepco. Certains condamnent le nucléaire et surtout les autorités qui arguèrent de sa parfaite sécurité. D'autres recourrent à la fiction ou à la poésie pour narrer l'inimaginable.

La plupart, pourtant gens de mots et de langage, font part de la perte des mots, d'un mutisme né dans les premiers temps du drame. Lorsque les mots reviennent, c'est pour marquer qu'il y a désormais un "avant" et un "après" 11 mars dans leurs sens profonds. Face aux dizaines de milliers de morts et de disparus, face aux sinistrés survivant dans des conditions extrêmement difficiles, face à ces villes et villages ravagés par la vague infernale jaillie du séisme et face aux dangers latents d'une possible explosion de la centrale Daiichi et aux irradiations, comment la parole pourrait-elle demeurer identique à celle du 10 mars?

Marqués par l'émotion ou par les analyses savantes, par la contestation ou par l'imagination, les textes du recueil frappent tous au coeur. Certains auteurs m'étaient connus, parfois seulement de nom, mais ce fut l'occasion aussi de découvrir d'autres voix japonaises dont les oeuvres ou les travaux ne sont pas traduits en français hélas.
Au-delà de l'évènementiel, il y a une recherche de compréhension, de mise en parallèle - notamment avec la défaite d'août 1945, d'inscription dans un passé nippon rythmé de tout temps par les fortes activités sismiques et les risques inhérents de tsunami. Certains évoquent qu'en plus de la disparition physique des villes et édifices, c'est toute une géographie et un espace mental qui s'évanouissent. D'autres rappellent les travaux antérieurs de physiciens spécialisés dans le nucléaire qui tentèrent d'attirer l'attention des autorités à construire des centrales sur des sites à risque. le capitalisme et les appétits énergivores repoussèrent voire dénigrèrent ces alertes.

L'archipel des séismes est un recueil très instructif et riche d'enseignements variés sur la catastrophe et la gestion de la crise conséquente, sur la réaction des personnalités intellectuelles face aux événements et le rapport quant à leur profession qui les laisse si démunis devant la mort et la dévastation. Un ouvrage fondamental sur le sujet, à mes yeux.

Dans quelques jours, il y aura huit ans qu'au Japon un tremblement de terre, un tsunami et un accident nucléaire frappaient le nord-est du pays (région du Tôhoku). La plus grande catastrophe qu'a connu ce pays depuis 1945. On peut se rappeler que l'empereur actuel – il va céder sa place en avril prochain – s'est adressé – fait rarissime au Japon - directement à la population, comme son prédécesseur en août 1945, soixante-six ans auparavant.

A noter que sortira en mars prochain, Fukushima, le couvercle du soleil, un film japonais réalisé en 2016.

Les textes rassemblés par Corinne Quentin et Cécile Sakai ont été écrits « à chaud » quelques jours ou semaines après le 11 mars 2011. Ils sont écrits par des romancier-cières, des poètes ou des essayistes qui ont tenté d'écrire, d'expliquer ou simplement de rendre compte de leur émotion ou de leur colère.

Les contributions sont rassemblées en quatre parties (les faits ; les analyses ; les réactions d'écrivains ; enfin, des nouvelles et des poèmes), et sont d'une grande diversité (artiste, universitaire, auteur-e).

On peut ainsi lire la contribution de Jinno Toshifumi qui travaille sur les traces des catastrophes dans la littérature (roman de guerre, de la bombe) ; ou l'anthropologue Akasaka Norio qui, à travers la culture populaire des récits et de la mythologie, montre la persistance des catastrophes et s'insurge d'une stupide amnésie ou de l'inconséquence. Il cite la coutume de Churakasa, sorte de technique d'autodéfense basée sur la grande patience et qui permet de renvoyer bien poliment le mal d'où il provient. Sagesse enfouie qui permettrait de ne pas s'opposer bêtement : « Pas de lutte inutile. Fuir. Esquiver ». le journaliste Shioya Yoshio revient lui sur le « renoncement à la sécurité » nucléaire pointant la gestion privée de l'industrie nucléaire (réglementation trop assouplie) et l'insuffisance de l'Agence pour la sûreté nucléaire japonaise. le philosophe Ishida Hidetaka revient lui sur l'impermanence qui constitue « la condition fondamentale de l'homme… il faut donc vivre la vie de ce monde avec le maximum de détermination éthique envers soi et envers autrui. »

Plusieurs des auteurs de ces textes dénoncent un système économique, technologique et industriel « exclusivement défini par la productivité » (Kang Sang Jung), une société donnant priorité à la commodité : « Dans un objectif de croissance économique, toujours plus de commodité nous est imposé… […] Voilà qui fait grossir la production et la consommation. Ce que nous pensons devoir aux bienfaits de la technologie, n'est qu'un faux désir qui nous est imposé » (Hosaka Kazushi) ; mais aussi l'« inadéquation inouïe, abyssale, entre les intérêts des citoyens et ceux de l'État » (Ikeda Yûichi).

Par réaction ils-elles s'interrogent, espérant un sursaut moral et citoyen (retrouver l'esprit d'initiative), appelant à une forme d'impudence (refusant le sacrifice et la contrainte de ce monde déshumanisé pour assumer de vouloir vivre sainement), se demandant comment refaire nation quand depuis des année la société s'est atomisée (Tawada Yôko). L'écrivain Ikezawa Natsuki en appelle à « une nouvelle équation, un nouveau modèle social. Jusqu'à présent, nous avons trop produit, nous nous sommes lassés trop vite, avons trop détruit. Nous nous sommes agités pour mener une vie consommatrice. Si nous arrivions à changer d'orientation, le Japon pourrait peut-être proposer au monde un modèle nouveau pour les générations futures. »

Huit ans après, où en sont-ils ?

Pas sûr du tout que la débauche de travaux pour les JO de Tokyo-2020, et dont les coûts ne font qu'augmenter, soit la bonne réponse. Ils incarnent la société de croissance et l'économie productiviste que dénonçaient certains des contributeurs. Pas sûr donc, que ce soit la bonne voie, la bonne équation souhaitée par Ikezawa… Parenthèse : bien que les médias dominants n'en parlent évidemment pas, il existe au Japon – et ailleurs - des opposants à ces grandes messes sportives mondialisées !