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Note moyenne 3.29 /5 (sur 151 notes)

Nationalité : France
Né(e) à : Poitiers , le 02/09/1935
Biographie :

Marc Augé est un ethnologue français.

Il est directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) à Paris. Directeur de recherches à l'ORSTOM (actuel IRD) jusqu'en 1970, puis, directeur d'études à l'EHESS, il a effectué de nombreuses missions en Afrique, principalement en Côte d'Ivoire et au Togo. Depuis le milieu des années 1980, il a diversifié ses champs d'observation, effectuant notamment plusieurs séjours en Amérique latine et essayant d'observer les réalités du monde contemporain dans son environnement le plus immédiat (Paris, la France).

Source : Wikipedia
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2028 : on apprend qu?un homme décédé en 1978 à la suite d?un cancer vient d?être ressuscité par une équipe française qui, soutenue en secret par la présidence de la République, a pris une avance considérable dans le domaine de la cryogénisation, technique qui permet le refroidissement du cadavre jusqu?à ? 196 °C, puis sa « réanimation ». Le héros de cette histoire, brillant universitaire né en 1940, est confronté au fait d?avoir à reprendre sa vie après une interruption d?un demi-siècle qui perturbe ou anéantit ses relations de parenté et d?amitié? Ressuscité ! est une farce politico-scientifique, dans le style de la Sacrée semaine, qui aborde frontalement les questions de la vie, de la mort et de l?avenir de l?humanité. Marc Augé est l?un des plus grands anthropologues français. Ancien élève de l?École normale supérieure, il a présidé l?École des hautes études en sciences sociales, où il a succédé à Fernand Braudel, Jacques le Goff et François Furet. Fondateur du Centre d?anthropologie des mondes contemporains de l?EHESS, il est l?auteur d?une quarantaine de livres qui font autorité, dont Génie du paganisme, Non-lieux ou encore Une ethnologie de soi. Il a, plus récemment, publié La sacrée semaine qui changea la face du monde, qui a connu un grand succès.
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Citations et extraits (60) Voir plus Ajouter une citation
fanfanouche24   26 avril 2014
Une ethnologie de soi : Le temps sans âge de Marc Augé
"Quel âge avez-vous ?" La question est encore plus gênante dans une langue comme l'anglais où c'est l'auxiliaire "être" qui lui sert de relais : "How old are you ?" Et plus encore la réponse: "I am..." Suis-je vraiment ces quarante, cinquante, soixante années ou plus par lesquelles je me trouve ainsi condamné à me définir ? En un sens, oui; et ce sont les autres, la société et ses règles, qui décident de ce sens. Des limites d'âge sont instaurées en tous domaines...(p.37)
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Alzie   30 mars 2014
Une ethnologie de soi : Le temps sans âge de Marc Augé
Il faut savoir lire et relire ; la relation avec un texte est vivante. Un livre qui ne vieillit pas, c'est un livre dont le lecteur peut toujours attendre quelque chose, où il peut toujours découvrir quelque chose, un livre qui lui démontre ainsi qu'il est toujours vivant, que leurs sorts sont liés et qu'ils sont unis "à la vie, à la mort".
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fanfanouche24   02 octobre 2013
Journal d'un SDF : Ethnofiction de Marc Augé
Difficile de jouer un rôle quand il n'a plus lieu d'être, de rester à sa place quand on l'a perdue, d'exister chez les autres quand on est soi-même sans domicile fixe, sans feu ni lieu, presque sans nom. (p. 125)
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Kanelbulle   16 juillet 2011
Journal d'un SDF : Ethnofiction de Marc Augé
La difficulté, que je pouvais pressentir, mais qui a surgi d'un coup avec une force renversante, poignante, c'est le sentiment d'une solitude absolue. J'ai beau me raisonner, me rappeler tous les propos que j'ai pu tenir aux uns ou aux autres sur le plaisir réel que j'éprouvais à me sentir seul, je dois bien me rendre à l'évidence du mouvement de panique qui m'a traversé le corps, lundi soir, quand j'ai compris que je n'avais plus de lieu auquel me raccrocher, que j'avais rompu les amarres et ne pouvais en parler à personne, que je dérivais au hasard, ballotté par des courants inconnus, entre livres d'occasion et objets perdus.
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fanfanouche24   25 avril 2014
Une ethnologie de soi : Le temps sans âge de Marc Augé
Comme ethnologue et voyageur, je n'ai cessé de rencontrer des vieillards dont j'ai pu parfois vérifier qu'ils étaient plus jeunes que moi alors même que je n'étais pas encore très vieux. En Afrique noire, atteindre un âge relativement avancé est un signe de force. La première fois qu'on m'a appelé "Vieux !" en côte d'Ivoire, je n'avais pas quarante ans et j'ai été flatté de cette marque de considération. Tout le contraire de la consternation furibarde qui m'est tombée dessus, beaucoup plus tard, le jour où un malheureux jeune homme, dans le métro,a cru bon de faire mine de se lever pour me céder sa place. (p.27)
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Xav93140   30 mai 2019
Non-lieux de Marc Augé
Un jour, peut-être, un signe viendra d'une autre planète. Et, par un effet de solidarité dont l'ethnologue a étudié les mécanismes à petite échelle,

l'ensemble de l'espace terrestre deviendra un lieu. Être terrien signifiera quelque chose. Il n'est pas sûr que les menaces qui pèsent sur l'environnement y suffisent.

C'est dans l'anonymat du non-lieu que s'éprouve solitairement la communauté des destins humains.



(page 149)
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patatarte2001   26 novembre 2015
La mère d'Arthur de Marc Augé
Le visage creusé de rides profondes, les yeux cernés, le teint d'ivoire jauni disent le naufrage de la vieillesse.
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fanfanouche24   28 janvier 2014
Journal d'un SDF : Ethnofiction de Marc Augé
La solitude- Il faut bien l'appeler par son nom- n'a rien d'insupportable. Le silence est moins gênant que les efforts qui visent à le combler, et il est infiniment moins pénible de se taire tout seul qu'à deux. (p.27)
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fanfanouche24   29 janvier 2014
Journal d'un SDF : Ethnofiction de Marc Augé
Dans l'immeuble où j'ai vécu plus de dix ans, je ne connaissais personne, même si nous échangions à l'occasion un vague salut entre voisins d'étages. Mais en bas, dans la rue, le parc et les bistrots, c'est autre chose: ça bouge, ça crie, ça rigole, ça se fréquente. (p.86)
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Xav93140   13 mai 2019
Non-lieux de Marc Augé
L'activité de l'ethnologue de terrain est dès le départ une activité d'arpenteur du social, de manieur d'échelles, de comparatiste au petit pied : il bricole un univers significatif, au besoin en explorant, en enquêtes rapides, des univers intermédiaires, ou en consultant, en historien, les documents utilisables. Il essaie, pour lui-même et pour les autres, de savoir de qui il peut prétendre parler quand il parle de ceux à qui il a parlé. Rien ne permet d'affirmer que ce problème d'objet empirique réel, de représentativité, se pose différemment dans un grand royaume africain et dans une entreprise de la banlieue parisienne.



(page 22)
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