Claude NicoletDaniel NonyJean-Louis FerraryChristian GoudineauMaurice SznycerPierre Vidal-NaquetJacques HarmandJean-Marie BertrandJehan DesangesRome et la conquête du monde méditer... tome 2 sur 2
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Résumé :
Coll. "Nouvelle Clio L'histoire et ses problèmes". L'empire romain, comme on sait, s'est formé sous la république. Mais la domination romaine, dans chacune des régions où elle s'est établie, succédait à une longue histoire. C'est pourquoi on a adopté pour ce second volume un plan géographique qui fait porter l'éclairage sur les peuples divers qui, les uns après les autres, pour leur malheur ou leur bonheur, entraient en contact avec Rome, ses soldats, ses généraux, ... >Voir plus
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Que lire après Rome et la conquête du monde méditerranéen, tome 2 : Genèse d'un empireVoir plus
Critiques, Analyses et Avis (1)
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Contrairement au premier volume synthétique sur les auteurs de la conquête du monde méditerranéen, ce deuxième ouvrage, collectif cette fois-ci, cherche à analyser le déroulement des conquêtes et leurs conséquences. L'agréable originalité de l'oeuvre est la renonciation du romano-centrisme au profit d'un éclairage sur les peuples divers et leurs contacts avec le monde romain. Carthage, l'Espagne, les Gaules, le monde grec et le monde juif sont étudiés savamment par les historiens et archéologues bien que le monde occidental me semble privilégié.
Il faut aussi s'attarder sur la conclusion de Claude Nicolet dont la réflexion sur l' « impérialisme » romain continue à nous pénétrer par l'examen attentif de la complexité des phénomènes de conquête et d'expansion.
Il faut aussi s'attarder sur la conclusion de Claude Nicolet dont la réflexion sur l' « impérialisme » romain continue à nous pénétrer par l'examen attentif de la complexité des phénomènes de conquête et d'expansion.
Citations et extraits (14)
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Les influences puniques et grecques se sont donc exercées dans le sens d'une personnification de forces religieuses plus ou moins diffuses, en réduisant ainsi quelque peu la distance entre les conceptions des Libyens et celles des Gréco-Romains. Mais leur action a été assurément beaucoup plus efficace dans les villes, encore peu nombreuses, que dans les campagnes; et elles ne paraissent pas avoir atteint les nomades.
- L'Afrique romaine et libyco-berbère -
- L'Afrique romaine et libyco-berbère -
Cette assemblée [du peuple] y est désignée par le terme 'M (= 'am), dont la première signification est "peuple", et qui a la même ambiguïté et en même temps la même précision que le terme latin populus. L'évolution sémantique de ce mot punique est la même que celle de son parallèle latin : "peuple" > autorité émanant du peuple > représentation officielle de cette autorité (Assemblée du peuple).
- L'Assemblée du peuple -
- L'Assemblée du peuple -
Mais il ne faudrait pas croire que le Sénat était devenu maître absolu du jeu politique dans l'Orient hellénistique. L'initiative des événements lui échappait dans une large mesure. Les rois continuaient à mener leur propre politique, intriguant les uns contre les autres et se faisant la guerre sans en référer à Rome, et lorsque celui qui avait le dessous se décidait à faire appel à son arbitrage, le Sénat se trouvait devant un fait accompli sur lequel il était difficile de revenir par voie purement diplomatique, et qu'il se contentait souvent de sanctionner.
- Rome et l'Orient hellénistique -
- Rome et l'Orient hellénistique -
Les deux divinités suprêmes, et aussi les plus populaires, de Carthage, qui nous sont bien connues par des milliers d'inscriptions votives rédigées en leur honneur, sont le dieu Ba'al Hammôn et la déesse Tanit, qui forment un couple divin, où, contrairement à ce qui se passe dans d'autres cités puniques, c'est la déesse Tanit qui semble avoir eu la préséance, puisqu'elle est presque toujours nommé avant son parèdre masculin, comme peuvent en témoigner les très nombreuses inscriptions votives provenant du tophet de Salammbô, à Carthage.
Carthage et la civilisation punique - la religion
Carthage et la civilisation punique - la religion
Après Zama, les villes de la côte, de tradition punique, paraissent avoir continué à jouir de la plus large autonomie, battant monnaie et conservant leurs institutions. Elles sont apparemment passées, dans la plus grande indifférence, de la reconnaissance de l'hégémonie carthaginoise à la dépendance à l'égard du royaume numide.
- les limites de la puissance des royaumes libyco-berbères -
- les limites de la puissance des royaumes libyco-berbères -
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Claude Nicolet : une passion raisonnable
Premier volet de l'entretien approfondi avec Claude NICOLET, spécialiste de l'histoire de Rome, mais également militant passionné de la cause de la République et, à ce titre, engagé dans le débat public.Eclairer la politique par l'histoire, tel est le sens de l'oeuvre de Claude NICOLET, une oeuvre qu'il analyse en opérant une synthèse brillante entre la recherche scientifique,...
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