Edgar Morin

La démocratie réveillée considère, répare, mais aussi honore ce qui est intrinsèque à l'intensité de toute existence : la fragilité, "trésor" de l'âme.

"L'homme n'est pas "que" le voleur et destructeur du bien commun qu'est la planète vivante : il en est l'assassin", se désespère Pierre.

Quel confort, mais aussi quelle lâcheté et quelle déraison de succomber à la tentation de la cécité.

La compréhension mutuelle entre humains, aussi bien proches qu’étrangers, est vitale pour que les relations humaines sortent de leur état barbare.

Castoriadis a dit : “L’homme est cet animal fou dont la folie a inventé la raison2.” Qu’est-ce qu’une vie raisonnable ? Il n’y a aucun critère raisonnable d’une vie raisonnable.

Il nous faut une pensée apte à saisir la multidimensionnalité des réalités, à reconnaître le jeu des interactions et rétroactions, à affronter les complexités plutôt que de céder au manichéismes idéologiques ou aux mutilations technocratiques (qui ne reconnaissent que des réalités arbitrairement compartimentées, sont aveugles à ce qui n'est pas quantifiable et ignorent les complexités humaines).

Tous les ré-enracinements ethniques ou nationaux sont légitimes, à condition qu'ils s'accompagnent du plus profond encore ré-enracinement dans l'identité humaine terrestre.

Toute résistance à une islamophobie croissante devient signe abject d’islamo-gauchisme – lequel a cette particularité de n’être ni partisan de l’islam ni gauchiste –, voire de complicité avec les assassins. Malheureusement, comme en 1914, en 1933, en 1940, puis comme à chaque délire collectif, il y a des philosophes au premier rang de l’hystérie. Le plus dangereux est que, comme il est plusieurs fois arrivé dans le passé, deux France se dissocient et s’opposent ; dans le cas heureux, comme au début du XXe siècle, une France républicaine et laïque a vaincu la France monarchiste, catholique et conservatrice ; dans le cas malheureux, comme en 1940, une France réactionnaire s’est imposée à la faveur du désastre militaire. Le confinement impose une mise au réfrigérateur provisoire du conflit, qui, sinon, risque d’exploser dans le pays. Qu’adviendra-t-il après le déconfinement ? Quelle nouvelle décomposition et recomposition politique ? Deux France s’affrontent déjà en paroles : la France identitaire et la France humaniste. (Le Monde, 20 novembre 2020)

A force de sacrifier l'essentiel pour l'urgence, on finit par oublier l'urgence de l'essentiel.

Solidarité et responsabilité sont des nécessités clés d'une société dont les membres sont libres.(p. 106)

Pascal : "Il est dangereux de trop faire voir à l'homme combien il est égal aux bêtes, sans lui montrer sa grandeur, et il est encore dangereux de lui trop faire voir sa grandeur sans sa bassesse. Il est encore plus dangereux de lui laisser ignorer l'un et l'autre. " (p. 32)

On a défini l’individu humain comme Homo sapiens, c’est-à-dire homme doté de raison. Et il est incontestable que la rationalité s’est développé au cours de l’histoire humaine. Mais Homo sapiens n’est qu’un pôle, et l’autre pôle, c’est Homo démens, l’homme délirant.
(page 25)

La définition du « complexe »
Le mot complexe veut dire « relié », « tissé ensemble » et, donc, la pensée complexe est une pensée qui relie, d’une part en contextualisant, c’est-à-dire en reliant au contexte, d’autre part en essayant de comprendre ce que c’est qu’un système.
La pensée complexe met en lumière ce qui est aujourd’hui signifié par ce mot étrange : l’émergence. L’émergence, c’est la survenue, quand il y a un tout organisé, de qualités qui n’existent pas dans les parties prises isolément.
(page 116)

L’allumette qu’on allume dans le noir ne fait pas d’éclairer un petit espace, elle révèle l’énorme obscurité qui nous entoure.

Le mystère échappe à la connaissance mais il est au cœur de la connaissance.

Vivre poétiquement, c'est vivre pour vivre.

Chapitre 3. Changer de voie, p. 115

Le progrès scientifique est en général produit par, à la fois, compétition et coopération. Mais la compétition peut se dégrader en concurrence, comme pour la recherche du traitement ou du vaccin, au détriment de la coopération, qui elle permettait d’accélérer l’élimination du virus.

Chapitre 1. Les 15 leçons du coronavirus, p. 46

Ce qui apprend à apprendre, c'est cela la méthode.

Je pars aussi avec le besoin d'un principe de connaissance qui non seulement respecte, mais reconnaisse le non-idéalisable, le non-nationalisable, le hors- norme, l'énorme. Nous avons besoin d'un principe de connaissance qui non seulement respecte, mais révèle le mystère des choses.

Contrairement à la croyance reçue, il y a moins de désordre dans la nature que dans l'humanité.