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Rachel Caine travaille dans une réserve indienne de l'Idaho. Elle est sans nul doute le meilleur expert britannique de la biologie et du comportement des loups. À la demande d'un riche propriétaire terrien militant de la cause environnementale, elle accepte de rentrer en Ecosse pour l'aider à réintroduire le loup gris dans son domaine. Pour Rachel, ce retour en Combrie n'est pas uniquement synonyme de changement professionnel. Enceinte depuis peu, elle doit également se réconcilier avec sa famille désunie et faire face au défi que représente la réintroduction d'un animal disparu de l'île depuis plus de cinq siècles. Sur fond de débat sur l'indépendance de l'Ecosse, Sarah Hall interroge la nature fondamentale de l'homme et de l'animal, se penche sur les concepts d'écologie et de progrès, sur les préoccupations les plus obsédantes de l'humanité. « Quelle réussite ! C'est tellement vif, vivant, dynamique. Je pouvais voir les loups et les personnages défiler dans le paysage comme un film dans ma tête. Il m'a été difficile de me défaire de ce livre dès lors que je m'en emparais. Une construction magnifique. » Val McDermid

Ennemis depuis plus de 30 000 ans, l'homme et le loup se sont disputés le territoire, transformant la France en champ de bataille. Depuis la période médiévale, et même plus tôt, la France est marquée du conflit sans cesse renaissant entre ces deux concurrents. Aujourd'hui, plus de deux cent cinquante loups ont recolonisé une douzaine de départements avec une dynamique qui n'a pas lieu de s'arrêter. On dénombre, hélas, de plus en plus d'attaques de troupeaux... et des battues sont à nouveau organisées. Source de controverses depuis son retour en France en 1992, le loup fascine, effraie et dérange. Alors qu il était jusqu à sa disparition, dans les années 1930, l ennemi à éradiquer, son statut s est inversé. Naguère honni, il est aujourd hui protégé, ce qui pose, sur certains territoires, le problème de la cohabitation entre l animal et les activités humaines. Le loup incarne bien la question du rapport à la nature en ce début de XXIe siècle. D un côté la sacralisation il ne faut pas empiéter sur son territoire -, de l autre la menace du prédateur. Une question centrale se pose. Sur quelle légitimité fonder le retour du loup ? Ce numéro suit trois pistes. Celle, tracée par l'homme, de l'animal symbolique, source de représentations multiples et contradictoires. Celle de l'animal politique, dont le retour est source controverses sur la cohabitation avec l homme. Enfin, celle de l'animal sauvage, peut-être la plus complexe.

Une bête apparaît en juin 1764 dans le Gévaudan, devenu depuis le département de la Lozère. Très vite, elle va semer la terreur parmi les habitants de cette région rurale, pauvre et austère. Les rescapés des attaques diront sans hésitation qu'il ne s'agit pas d'un simple loup, mais d'un autre animal inconnu ici qu'ils nommeront "la Bête". Avec une audace déconcertante, elle s'attaquera prioritairement aux enfants dont la tâche principale consiste à garder le bétail. Imprévisible, elle accomplit de long déplacement et survit aux coups de feu reçus... elle paraît invulnérable! Déjouant tous les pièges, elle échappera aux chasses menées par les plus grands spécialistes en la matière dépêchés par le roi LouisXV. Désespérés, les paysans se rallieront d'ailleurs aux propos religieux de l'Evêque de Mende, pensant qu'ils sont face à un démon que Dieu seul pourrait détruire. Enfin, après 4 années de ravages sanglants, la bête "tombera" sous les balles d'un paysan nommé Jean Chastel, et les attaques cesseront à jamais. En plus de sa connaissance des lieux, ce dernier avait découvert que la Bête n'était pas un animal ordinaire, et que de surcroît elle n'agissait pas seule mais dépendait d'un appui humain. Pour faire cesser les attaques, il ne suffisait donc pas de l'abattre, il fallait aller plus loin. Après mûres réflexion, c'est ce qu'il fit pour délivrer son pays de tant de souffrance. Cet ouvrage démontre en détails que l'histoire s'avère plus compliquée que cela. Qui a pu ourdir un tel complot, et pourquoi? L'affaire a lieu vingt-cinq ans avant la future Révolution Française, et les tensions commencent à être très vive dans les Provinces; de vieux conflits religieux resurgissent. Des nobles locaux peuvent être tentés de se venger des préjudices que la monarchie, déjà vacillante, leur a causés. La Bête et son lot de meurtres est un moyen, parmi d'autres, pour déstabiliser le royaume. En date du 19 juin 1767, cette machination diabolique qui a ura duré 1000 jours, provoqués la mort de 78 personnes connues, dont 64 enfants, en près de 160 attaques officiellement répertoriées, prend fin. Depuis lors, en France, le loup est toujours tenu pour responsable de cette odieuse affaire dans laquelle il est pourtant hors de cause. Ce livre apporte des informations utiles pour mieux comprendre cette affaire complexe, tout en acquittant le loup sans équivoque. Pour ma part, je me fais l'avocat du loup, car selon moi, le Bête n'est ni un loup ni un animal sauvage, mais nécessairement une association homme/ animal. UJne hypothèse a priori difficile à croire, mais qui devient finalement cohérente. Ainsi, à contre-courant des idées reçues, et au risque de déplaire à certains, j'ai choisi une voie que je crois juste, en gardant à l'esprit une infinie compassion pour ces nombreuses jeunes victimes...

Longtemps la lutte contre le loup a été vécue comme un baromètre du progrès de la civilisation. Le loup a bien été le seul animal sauvage à susciter chez l?hommey autant d?énergie pour le réguler. Depuis les lois de Solon au VIe siècle avant J.-C., les sociétés ont forgé une réglementation spécifique pour le contenir, le pourchasser, puis l?exterminer. En vue de s?en protéger, les pouvoirs publics ont mis en place un arsenal répressif sans équivalent. Ils lui ont même dédié une institution, qui prétend remonter à l?an 800 et qui subsiste toujours : la louveterie. Mais le loup est aussi l?un des rares animaux à avoir suscité autant de dissensions. Reconnu comme ennemi public de la société, il a fait l?objet de statuts dérogatoires. Alors que la chasse était réservée aux privilégiés, le danger causé par le canidé a occasionné des exceptions à l?interdiction du port d?armes. Contre lui les autorités ont organisé des battues. Autour du loup se sont cristallisées des ranc?urs sociales, qui reflètent des antagonismes dans les modes de vie et d?occupation de l?espace. Aujourd?hui, le passage au statut d?animal protégé n?a pas réglé le conflit sans fin qui oppose l?homme et le loup. Il a même ravivé les tensions depuis son retour naturel en France en 1992. Dans ce contexte passionnel, le sens des réalités et l?ouverture d?esprit imposent des compromis. En retraçant un conflit de plus de deux mille ans, l?auteur offre une synthèse de référence pour contribuer à un débat d?actualité. Professeur à l?Université de Caen et président de l?Association d?histoire des sociétés rurales, Jean-Marc Moriceau est spécialiste de l?histoire des campagnes. Membre de l?Institut universitaire de France, il conduit une enquête européenne sur les relations entre l?homme et le loup. Il a publié notamment Terres mouvantes. Les campagnes françaises du féodalisme à la mondialisation (Fayard, 2002), Histoire du méchant loup. 3000 attaques sur l?homme en France, XVe-XXe siècle (Fayard, 2007) et La Bête du Gévaudan, 1764-1767 (Larousse, 2008). Il vient de faire paraître, avec Philippe Madeline, Un paysan et son univers de la guerre au marché commun (Belin, 2010) et Repenser le sauvage grâce au retour du loup (Presses universitaires de Caen, 2010).

Combattu pendant des siècles, puis éradiqué, le loup est réintroduit en France en 1992 et protégé. Populaire auprès des citadins et des écologistes, il est l'ennemi des agriculteurs et bergers des régions rurales où il prolifère. Cet état des lieux historique, scientifique et social des relations du loup avec les populations présente les différents points de vue de ses partisans et adversaires.

Les loups ont toujours évolué dans l'ombre entre mythe et réalité. Suscitant crainte ou fascination ces prédateurs n'ont cessé de nourrir l'imaginaire des hommes au point de devenir des animaux de légende. Cet ouvrage, fruit d'une longue expérience et d'une incomparable érudition, nous fait découvrir les loups, au-delà des idées reçues. Il nous incite à partager avec les auteurs une passion pour ces animaux intelligents, organisés, courageux, empreints de génie. Nul doute qu'à la lecture de ce texte de référence, publié à nouveau, chacun aura à c?ur d'agir pour leur sauvegarde. " Nous n'avions pour eux aucune haine. Ils faisaient métier de loups comme nous faisions métier d'hommes. Ils étaient créatures de Dieu. Comme nous. Il n'y avait aucune cruauté en eux. Ils étaient nés prédateurs. Comme l'homme. Mais ils étaient restés prédateurs alors que l'homme était devenu destructeur. Ils nous avaient donné, en quelque sorte, l'exemple d'un travail bienfait. Et c'est en quoi nous les acceptions, nous les respections. Car nous avions appris, le père Cunningham et moi, et depuis longtemps, que nous étions tous partie prenante dans la même lutte pour la survie. Et que, si la nature pouvait à la rigueur se concevoir sans êtres vivants, il serait ridicule et impensable d'imaginer des êtres vivants sans la nature. " Paul-Emile Victor

Il a hanté les imaginations et nourri les peurs collectives, il fait rêver et frissonner les enfants. Disparu de nos régions depuis plus d?un siècle, le voici de retour, bien vivant, photographié le 8 juillet 2011 au col du Bonhomme. Loup, y es-tu ? Que fais-tu ? L?animal est revenu de lui-même dans les Vosges, réinstallé naturellement sur un territoire qui fut le sien depuis la nuit des temps, comme c?est déjà le cas dans le Mercantour, les Alpes, les Pyrénées, le Massif central, le Jura. Que faire face à ce retour surprise du loup ? Doit-on l?accepter, s?en inquiéter ? Quel avenir pour le loup dans nos sociétés développées ? Ce livre est le fruit du long travail d?observation et d?analyse d?un jeune historien engagé pour une meilleure connaissance du loup. Il informe de manière large et sereine sur la réapparition d?un animal qui fait couler beaucoup d?encre et suscite souvent la polémique. Que sait-on de la place du loup dans la nature et de sa vie solitaire ou en meute ? Quels rapports l?homme a-t-il entretenus avec lui en Alsace au fil des siècles ? Quels sont les symboles, les légendes, les lieux de la région marqués par sa présence ? Connaît-on tous les effets et les risques de sa présence ? Rechercher les traces du loup et réfléchir à son avenir parmi nous aide à définir la fonction de la nature et du sauvage dans nos sociétés développées.

S'il est un animal qui, au tribunal de l'Histoire, pourra demander Justice, c'est bien le loup. Des siècles durant, l?homme lui a mené une guerre impitoyable, faite de pièges et de poisons, de traques et de coups de fusil. Qu'il soit royaume ou république, l?état a financé cette guerre d'extermination, allant jusqu'à payer la livraison de louveteaux, morts de préférence. Église et Justice ont été plus loin en faisant du loup un animal diabolique. Ainsi sont nés les mythes des meneurs de loups, des loups-sorciers, des loups-garous... Dans ce livre prenant, l'auteur, sur la base d'enquêtes menées pendant des années sur le terrain, et d'archives et de documents oubliés ou négligés, nous rapporte croyances et légendes, contes et peurs, maléfices et sortilèges qui peuplent l'inconscient collectif. Aussi, si, une nuit, un cri jaillit du fond des bois?

Le loup ! Depuis l'aube des temps, il accompagne les hommes. Rien que son nom apporte avec lui sa charge de frisson et de fascination mêlées. Mal connu et mystérieux, cet animal intelligent, que l'on entend parfois durant la nuit profonde mais que l'on ne voit guère, que l'on dit dangereux parce que prédateur, est entouré d'une aura de terreur qui commence tout juste à s'estomper. En France, de 1882 à 1905, près de dix mille loups furent éliminés, et il disparut complètement à la fin des années trente. De retour sur notre territoire depuis 1992, en particulier dans le Parc national du Mercantour, le loup n'en continue pas moins de créer aujourd'hui encore une vive polémique, en particulier auprès des bergers. Perché à plus de mille mètres au sud du Massif central, entouré du Cantal, des monts d'Aubrac, de la Haute-Loire et de l'Ardèche, le parc du Gévaudan possède une réserve de loups unique en son genre. C'est dans ce cadre magnifique, dessiné de paysages escarpés, entaillés par les profondes vallées du Lot et du Tarn, de forêt de hêtres et de pins, de causses et de plaines arides, que Gérard Lecomte et Bernard Dumort, munis de leur appareil photo et d'une bonne dose de patience, sont partis à la découverte de cet animal extraordinaire. Avec cet ouvrage, le premier entièrement réalisé au sein du parc, ils ont voulu sensibiliser le grand public en montrant le loup sous toutes ses facettes, dans son cadre de vie naturel, et, à travers leurs textes et leurs clichés remarquables, ont délivré un véritable hymne au Canis lupus.

Porteur de force et de mystère, le loup est un animal de pouvoir. Une complicité ambiguë le relie à l'homme, qui tout en le redoutant l'observe avec émerveillement. Car à la férocité des loups correspond la violence propre à tout être humain. Depuis que par une belle nuit de 1992 il a effectué son grand retour dans notre pays, la passion s'est à nouveau emparée de nos esprits. Et le mythe du loup de renaître, tantôt apaisant (la louve romaine, le loup de Gubbio de Saint François d'Assise, le loup vert de Jumièges...), tantôt tragique (le loup Fenrir, le loup-garou, la bête de Gévaudan...). Tous ces noms de lieux marqués par la présence du loup, tout ce mal fait à Ysengrin par le "Renart" du célèbre roman, toute cette haine pour le loup qui dévore l'agneau de Jean de la Fontaine, toute cette peur face à la lycanthropie -la métamorphose de l'homme en loup-, cette appréhension du loup gris du Grand OEuvre, scène classique de la recherche alchimique, toute cette sulfureuse réputation du meneur de loups à l'allure sorcière, peuplent notre imaginaire collectif. Et jusqu'à l'enfant-loup sauvé par la société des loups, mais perdu pour celle des hommes... Comment s'étonner dès lors que la sinistre réputation de cet animal provoque une réaction de rejet. La réintroduction des loups en France, en particulier dans le parc du Mercantour, est malaisée. Certes, des troupeaux de moutons ont pu être attaqués par des loups, mais les ravages causés par les chiens errants sont cinq fois plus importants. Il reste cependant le coupable idéal, la cause du mal, celui sur qui pèse la malédiction. Renouer avec ce roi de la nature sauvage est une chance à saisir. Son courage, son sens de la famille, son endurance exceptionnelle, sa capacité d'adaptation sont des qualités dont sont dépourvus bien des bipèdes qui nous entourent !

Si l'ours et le loup occupent une place prééminente dans l'imaginaire occidental, c'est d'abord pour des raisons écologiques. Plus mystérieuse, en revanche, est la fréquence avec laquelle ces deux animaux sont évoqués côte à côte, voire l'un par rapport à l'autre. Pourquoi une telle permanence des stéréotypes ? Pourquoi un constant appariement de ces deux animaux ? A la suite d'une analyse textuelle et ethnographique détaillée, Sophie Bobbé formule une hypothèse d'ordre psychanalytique : si ce binôme animalier semble si efficace, c'est par sa capacité à symboliser deux types univoques de rapport au monde métaphorisés par deux modes de consommation, cannibalique et sexuelle.

Ce tour de France du loup fait revivre, à travers les témoignages de la vie quotidienne, ces "lieux de mémoire" qui marquent l'histoire des Français, du moyen âge à nos jours. Depuis le moyen âge, hommes et loups s'affrontent pour le partage du territoire français. De cette histoire conflictuelle, les stigmates surgissent à chaque pas, jalonnant les sentiers forestiers, les lisières des champs, les pâturages, les fermes isolées, les villages et même les quartiers des villes. Aujourd'hui, plus de 250 loups ont recolonisé une quinzaine de départements à partir des Alpes. Comment la cohabitation est-elle possible entre le loup et l'homme ? À cette question passionnelle, cet atlas historique du loup apporte une contribution scientifique sans équivalent associée à un regard pertinent sur un héritage culturel et populaire très riche, de la bête du Gévaudan au Petit chaperon rouge et de la toponymie à la chasse du loup. Sommaire : L'empreinte du loup : Son emprise historique sur le territoire et son grand retour depuis 1993. Le tour de France du méchant loup (les grandes bêtes du moyen âge à la fin du XIXe siècle). Haro sur le loup : Destruction et chasse.

Quelle place accorder au loup dans nos sociétés aujourd'hui ? Quelles conséquences tirer du retour du sauvage dans les sociétés modernes ? Depuis l'arrivée du loup en France en 1992, le statut de l'animal sauvage, et notamment des grands prédateurs, fait l'objet d'un vif débat au sein de l'opinion et d'un conflit incessant entre éleveurs, chasseurs et écologistes. Pour éclairer les choix délicats qui s'imposent, une enquête internationale et interdisciplinaire a été lancée sur les rapports entre l'homme et les animaux longtemps qualifiés de "nuisibles". À partir du cas emblématique du loup, des chercheurs se sont penchés sur les rapports entre l'homme et l'animal sauvage. L'éventail des disciplines conviées ici (écologie et biologie, géographie de l'environnement, histoire médiévale, moderne et contemporaine, sociologie, ethnologie, anthropologie, linguistique et économie) souligne la fécondité d'une démarche qui aboutit à une mise en commun des savoirs sur la longue durée - du Moyen Age à l'actuel - et de vastes échelles - de la France et de l'Italie à l'ancienne Indochine, du Québec au Kirghizstan.

Vivant, drôle, intelligent, insolite, un essai inspiré de la relation entre un professeur de philosophie et son loup. À travers la parabole de l'amitié entre l'homme et l'animal, jalonnée des lectures d'Epicure ou de Kundera, une bouleversante invitation à réfléchir sur nous-mêmes et sur le monde. Mark Rowlands est tout jeune professeur de philosophie à l'université d'Alabama lorsqu'il adopte un loup de six semaines qu'il baptise Brenin. C'est le début d'une cohabitation improbable, dont le philosophe sortira enrichi et transformé à jamais. Du difficile dressage des débuts aux longues promenades dans les montagnes sauvages de l'Alabama, de l'épreuve de la maladie à la naissance des petits de Brenin vont surgir d'extraordinaires leçons de vie. Une réflexion passionnante sur l'homme et la nature, où le philosophe va réévaluer des questions essentielles comme l'amour, le bonheur, la nature ou la mort. Un document tour à tour poignant et amusant, léger et brillant, qui nous fait comprendre ce que c'est qu'être humain, profondément.

Bienvenue à Montfort-sur-Sèvre. Trois mille habitants, sept clochers, deux pensionnats privés. Ce petit bourg de l'ouest de la France ressemble au décor figé d'une boule à neige. Un microcosme vivant au rythme de vieilles habitudes où Camille Vollot exerce le métier de boucher auprès de son frère Romain qui a repris les rênes de l'entreprise familiale. Pourtant, un matin d'avril, sans que rien ne puisse le laisser présager, le premier drame d'une longue série va ébranler ces confins paisibles de la Vendée et bouleverser la vie de Camille Vollot jusqu'à l'emporter dans un combat idéaliste contre son frère aîné. Comme dans les textes fondateurs, l'affrontement de deux frères marque la fin d'une époque. Dans nos campagnes, c'est tout un système de production agricole et de surexploitation du sol qui s'écroule, contesté par les nouvelles méthodes d'avant-garde comme l'agroforesterie et la permaculture prônées par les paysans de La Louve. À Paris, c'est l'avènement d'une nouvelle gastronomie et la ruée vers des produits à la mode, sains et authentiques - à n'importe quel prix. Des temps de changement qui suscitent autant de conflits que d'espoirs fous et ouvrent des brèches béantes à l'avidité d?imposteurs comme Raoul Sarkis qui ne demandent qu'à se servir.

Sa cervelle croît et décroît selon le cours de la lune, est-il précisé en 1680. 20 sols pour sa peau (un mouton coûtant 7 sols), peine de mort convertie en têtes de loups apportées aux juges anglais, ce sont là quelques faits entre beaucoup d'autres soulignant l'intérêt, la fascination ou l'effroi suscités par les loups. Ils furent déclarés mangeurs d'hommes et indésirables, rappelle-t-on au XVIIIe siècle, parce que l'homme entendait bien rester le seul prédateur du gros gibier. D'où la louveterie et une haine solidement entretenue. De fait, c'est une impressionnante mythologie, force citations et fictions (du Petit Chaperon rouge au film Loup) et nombre d'expressions et proverbes (« tenir le loup par les deux oreilles », « tandis que le loup chie la brebis s'enfuit »?) qui lui sont dévolus. Avec une surprenante famille de mots : lupin, lupercales, loupé, Louvre? Quant à la louloupie, l'index vous permettra de retrouver la page qui lui est consacrée. Le tout à lire avec un appétit de loup.

Sylvain Tesson a refait le long voyage de la Sibérie au golfe du Bengale qu'effectuaient naguère les évadés du goulag. Pour rendre hommage à ceux dont la soif de liberté a triomphé des obstacles les plus grands, seul, il a franchi les taïgas, la steppe mongole, le désert de Gobi, les Hauts Plateaux tibétains, la chaîne himlayenne, la forêt humide jusqu'à la montagne de Daarjeling. A pied, à cheval, à vélo, sur six mille kilomètres, il a connu le froid, la faim, la solitude extrême. La splendeur de la haute Asie l'a récompensé, comme les mots d'une ancienne déportée : "On a le droit de se souvenir."

Dans l'imaginaire européen, quelques animaux jouent un rôle plus important que les autres et forment une sorte de «bestiaire central». Le loup en fait partie et en est même une des vedettes. Il occupe déjà cette place dans les mythologies antiques, à l'exemple de la louve romaine, qui a nourri Romulus et Rémus, du loup Fenrir, destructeur du panthéon nordique, et des nombreuses histoires de dévorations, de métamorphoses et de loups-garous. Ces derniers sont encore bien présents au Moyen Âge, même si la crainte du loup est alors en recul. Les bestiaires dressent du fauve un portrait négatif et le Roman de Renart en fait une bête ridicule, bernée par les autres animaux et sans cesse poursuivie par les chasseurs et les paysans. La peur du loup revient à l'époque moderne. Les documents d'archives, les chroniques, le folklore en portent témoignage: désormais les loups ne s'attaquent plus seulement au bétail, ils dévorent les femmes et les enfants. L'étrange affaire de la Bête du Gévaudan (1765-1767) constitue le paroxysme de cette peur qui dans les campagnes ne disparaît que lentement. Au xxe siècle, la littérature, les dessins animés, les livres pour enfants finissent par transformer le grand méchant loup en un animal qui ne fait plus peur et devient même attachant. Seuls la toponymie, les proverbes et quelques légendes conservent le souvenir du fauve vorace et cruel, si longtemps redouté.

Et si l'homme pouvait en apprendre bien plus sur lui-même en observant les loups ? Aimer sa famille, prendre soin de ceux qui nous sont confiés, ne jamais abandonner et ne jamais cesser de jouer ? voici quelquesunes des règles d'or des loups. Ces animaux s'occupent de leurs aînés et des plus faibles, élèvent leurs petits avec amour, pensent, rêvent, font des projets, communiquent intelligemment entre eux ? et ont plus de similitudes avec nous que tout autre être vivant. Dans ce livre captivant, fruit de longues années d'observation, ELLI H. RADINGER vous révèle des faits étonnants et jusqu'ici méconnus sur la vie des loups. Laissez-vous inspirer par ces récits fascinants, riches d'enseignements à bien des égards, sur le sens de la famille, l'art de la patience, la notion de réussite, la confiance, les qualités de leadership ou encore l'adaptation à l'échec ou à la mort. Que ce soit pour surmonter des situations difficiles ou pour relever des défis, et si l'on s'en remettait à la sagesse des loups ? Et si l'on s'affranchissait enfin du mythe du « méchant loup », si profondément ancré dans nos esprits, pour partir à la rencontre de cette espèce souvent mal comprise ?

L’image du loup cruel et sanguinaire nourrit notre imaginaire depuis des millénaires. Écornant la fable effrayante, la science nous en livre un tout autre portrait. Le loup n’est pas un pillard solitaire, il vit en famille soudée, sous la tutelle d’un couple fidèle, il élève ses petits en communauté et pratique une chasse écologique. C’est un altruiste, défendant avec ardeur les membres de sa meute. Dans cet essai aussi passionné que solidement documenté, l’éthologue Pierre Jouventin rappelle que l’Homme noua au Néolithique une alliance avec l’ancêtre du chien, qui changea sa propre destinée. Il est temps d’en finir avec le mythe du Grand Méchant Loup !

Au coeur du Massif des Écrins, un grand loup blanc et un berger vont s'affronter, passionnément, jusqu'à leurs dernières limites. Jean-Marc Rochette célèbre une nouvelle fois la haute montagne, sa beauté, sa violence, l'engagement et l'humilité qu'il faut pour y survivre.