Propos réalistes

Ces propos se présentent dans une stylistique très contemporaine et assez relâchée, ce qui n'empêche pas l'auteur d'effectuer un certain nombre de distinctions techniques. Si le problème central et la théorie générale de Markus Gabriel sont relativement clairs, il est malgré tout parfois assez difficile de savoir où son argumentaire veut vraiment en venir. Il y a quelques ramifications et références qui me semblent superflues (quoique je suis dans doute mal placé pour en parler). J'ai l'impression d'observer une légère tendance au remplissage, mais je vais tenter de restituer le point central qui est relativement important dans le paysage de la philosophie contemporaine.

Markus Gabriel est un pluraliste et un nihiliste métaphysique. Il refuse catégoriquement l'unité du monde, et refuse même son existence. Il préfère développer une ontologie des champs de sens (quoiqu'aucune nuance n'est établie entre être et existence) : l'existence, c'est la propriété d'un champ de sens telle que quelque chose apparaisse en lui. Dans cette optique, la licorne existe : elle n'existe pas dans le champ de sens de la zoologie terrestre, mais elle existe un certain champ de sens. Cette existence n'a absolument rien de métaphorique : au contraire, la doctrine de Markus Gabriel éviterait de confondre divers domaines, et par là éviterait les affirmations fantaisistes. A partir de là, on ne pourrait affirmer l'existence d'une unité suprême comme le monde, ce qui mène Markus Gabriel à rejeter ce qu'il nomme métaphysique (et l'éléatisme) : il est toujours possible d'admettre un champ de sens supérieur. On ne peut faire de l'existence la propriété d'un champ de sens suprême, car cela reviendrait non seulement à imposer l'existence comme propriété propre aux divers champs de sens (alors qu'elle est plutôt la propriété "quelque chose apparait en eux"), mais aussi à supposer une doctrine transcendantale que son nouveau réalisme refuse. Au contraire, il s'agit ici de défendre un réalisme dit neutre, ce qui veut dire que l'on ne suppose pas a priori l'existence de quel champ de sens que ce soit. Ce réalisme se distingue de tout idéalisme pour Gabriel : disons que la normativité d'un champ de sens et son apparaître ont un statut réal. L'apparition dans un champ de sens n'aurait rien d'un remplissement intentionnel.

Je présente ici la théorie principale. L'ouvrage explore de nombreux domaines, mais les différents chapitres tournent autour de ce point central.