Déconstruction du christianisme, tome 2 : L'adoration

III

Mystères et vertus

La destruction d'une illusion ne donne pas encore une vérité, mais seulement un peu plus d'ignorance. (Nietzsche, Fragments posthumes).

La déclosion de la raison est l'effet ou bien le reste du christianisme déconstruit, de la religion retirée d'elle-même, désarmée de ses observances et de ses croyances. La raison s'est déprise de la volonté de rendre raison. Ou plutôt, elle sait qu'on en finit pas de rendre raison : on poursuit l'inexplicable et injustifiable, la fortuité et le mal.

Les deux sont liés, car le mal consiste toujours d'une manière ou d'une autre dans un refus de la contingence. Le mal veut introduire une nécessité. S'il commence avec le meurtre, c'est bien parce que dans le meurtre une nécessité se veut : « tu ne dois pas être ! ». L'opposé n'est pas — pas nécessairement ! — « tu dois être » mais bien plutôt : nous sommes, nous, le rapport de tous les étants, c'est ainsi, cela pourrait ne pas survenir. Si cela survient, c'est que survient aussi un signe selon lequel nous sommes l'un pour l'autre et par l'autre. Un signe selon lequel nous sommes signes les uns pour les autres, « nous », tous les étants du monde. Un tel signe n'est pas de nécessité. Il est fortuit comme la survenue de toutes les existences et comme leurs rencontres. Il est signe de contingence. C'est un regard, un geste, un contact, (une odeur), une sonorité.