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Alexandre Vialatte (Traducteur)Jacques Brenner (Préfacier, etc.)
EAN : 9782228892544
152 pages
Payot et Rivages (17/09/1999)
4.6/5   5 notes
Résumé :

Thomas Mann considérait son talent d'essayiste et de polémiste comme un ingrédient" inséparable de sa nature. Il allait jusqu'à dire "Lorsque je satisfais cette tendance, j'éprouve le sentiment goethéen d'être un écrivain-né, d'une façon peut-être plus excitante qu'en cultivant l'art du roman." Ses essais étaient pour lui comme un contrôle critique sur sa vie et sa production litté... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (1) Ajouter une critique
Quel est, de tous les écrivains de langue allemande, celui qui a le mieux parlé des hommes de lettres qui avaient laissé en lui une trace indélébile et qui restèrent dans son coeur des compagnons tout au long de sa vie ?

Ce n'est pas Stefan Zweig, malgré la beauté de ses essais et l'engouement de plusieurs générations pour ses écrits et sa personne, qui peut répondre à ce portrait.

Il y a quelque chose de plus esthétique, de plus profond, de plus sérieux, de plus classique, de plus intellectuel et en même temps de plus savoureux dans les textes de Thomas Mann qui traitent de l'oeuvre, de la pensée, de la vie de ces géants que furent Goethe et Tolstoï et de la place qu'ils occupent toujours tous les deux dans l'histoire culturelle de l'Europe.

L'auteur des Souffrances du jeune Werther, des Années d'apprentissage et des Années de voyage de Wilhelm Meister, des Affinités électives, du Divan oriental et occidental et du Faust nous apparaît comme un maître régnant placé au sommet d'un Olympe de l'esprit et comme la quintessence de l'art et de la culture germaniques, et même si Schiller nous est présenté presque comme son égal, dans une sorte de fraternité idéalisée, c'est bien l'homme de Weimar qui reste, et de loin, le "héros" aux yeux de Thomas Mann, et qui se partage sa préférence avec Kleist Novalis, Chamisso, Schopenhauer et Nietzsche.

L'un des autres pôles attractifs, qui, pour d'autres raisons, retient l'attention de l'auteur des Buddenbrook et de la Montagne Magique, c'est Tolstoï, qui personnifie pour lui, avec Anton Tchékhov, la culture slave dans ce qu'elle offre de meilleur. L'auteur de la Guerre et la Paix et d'Anna Karénine est aussi pour lui ce membre de l'aristocratie terrienne qui a su anticiper au XIXe siècle les grands mouvements sociaux qui allaient bouleverser le XXe siècle et émanciper les Moujiks qui travaillaient dans son domaine.
Il existe un autre essai de Thomas Mann qui, traduit en français, est intitulé : Noblesse de l'esprit. Et ce sont exactement les mots qui nous viennent quand nous lisons Goethe et Tolstoï. Pas un texte de Thomas Mann sur les grands écrivains n'échappe à la règle qui veut que ce grand romancier, se transformant en génial essayiste, nous entraîne sur les cimes et nous donne l'impression de toucher de près la beauté artistique dans ce qu'elle a de plus parfait.

François Sarindar





On se sent grandir à la lecture de ce texte
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Citations et extraits (4) Ajouter une citation
Les biographies de Goethe et de Tolstoï montrent toutes deux identiquement que les deux grands écrivains ont passé de longues années à étouffer leur vrai talent, celui de la création artistique - pour laquelle ils "étaient faits" comme dit la comtesse Sophie - au profit d'une action sociale directe, par conséquent pour des raisons de haute morale. Tolstoï brimait en lui l'artiste en faveur de son activité de juge de paix et d'instituteur libre. Goethe, lui, régissait le duché de Saxe-Weimar et consacrait les dix meilleures années de sa vie à s'occuper d'impôts, de recrutement, de ponts et chaussées, d'hospices, de mines, de carrières, de finances et de bien d'autres choses encore.
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L'idée de la mort domine la pensée et la production de Tolstoï au point qu'on peut dire que nul maître de la littérature mondiale ne l'a sentie et représentée comme lui, ne l'a sentie d'une façon aussi terriblement despotique ni représentée aussi insatiablement. Le génie qu'il apporte dans l'exploration littéraire de la mort forme le vrai pendant de l'intuition de Goethe dans les sciences naturelles : c'est la sympathie pour la nature organique qui est à la racine des deux.
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Le rêve de gloire du jeune Tolstoï, son désir d'être "connu et aimé" ne prouve-t-il pas son amour pour le grand "Toi" que constitue le monde extérieur ? L'amour que l'on porte à soi et l'amour que l'on porte au monde extérieur se confond psychologiquement ; c'est pourquoi la vieille question de savoir si l'amour n'est pas un sentiment égoïste bien plutôt qu'un sentiment altruiste pose le plus oiseux des problèmes. L'opposition de l'égoïsme et de l'altruisme est complètement supprimée dans l'amour.
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Goethe a blâmé toute sa vie la pruderie qui voudrait interdire toute complaisance pour soi. Il donnait à entendre que ce sentiment était bon pour les gens à qui n'était jamais échue la moindre raison de se plaire à eux-mêmes. il a même pris ouvertement la défense de la petite vanité courante, déclarant que sa disparition ferait périr la société, et qu'un snob ne saurait jamais être complètement grossier.
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