La traversée des sens

Ce roman se présente comme un conte initiatique érotique.
La jeune Leïla contracte un mariage arrangé avec son cousin : celui-ci ne peut pas consommer la nuit de noces.
Qu'elle ne soit pas vierge, ou que son mari soit impuissant, la honte retombe toujours sur la femme, être maléfique par nature, et sur sa famille.
S'engage donc un voyage initiatique de la jeune Leïla avec une sage matrone pour retrouver celle qui aurait, non pas "noué l'aiguillette" du mari, mais blindé le sexe de la jeune épousée, le rendant ainsi impénétrable.
A travers les aventures du voyage, l'initiatrice apprend peu à peu à Leïla ce qu'est l'amour physique.
Mais c'est par l'amour des mots que Leïla sera sauvée et c'est la poésie qui dénouera le sortilège et apprendra l'art d'aimer à la jeune fille.
C'est un beau texte violemment satirique d'une société qui marche sur la tête et délaisse le développement économique, l'essor politique, la lutte contre les maladies, la curiosité intellectuelle, en bref toutes les affaires importantes, pour examiner collectivement ce qui se passe dans la culotte des femmes ; prêtant ainsi à Allah les mêmes obsessions que celles qui pourrissent la vie des hommes (et de leurs affidés femelles) ; véritables obsédés ayant réussi le tour de force de détourner la loi de Dieu à leur profit et au détriment de celles qu'ils devraient chérir au lieu de les faire périr.
Car cette loi tue les femmes deux fois : la première en les déshumanisant jusqu'à les transformer en pauvres choses illettrées et terrorisées, vendues dans de pseudo mariages qui ne sont que des transactions mobilières cyniques ; martyres sacrifiées on ne sait sur quel autel, répudiées sur un caprice du mari, puis honnies, miséreuses, réduites à la prostitution pour survivre et risquant la lapidation quand elles ne sont pas tout bonnement jetées au fond d'un puits. La seconde en les rendant à force d'abrutissement, incapables d'un quelconque attachement sentimental ou conjugal : on aime rarement d'amour le maître violent, irascible et arbitraire dont on est l'esclave.
On peut déduire que la haine institutionnalisée des femmes n'est que le retour d'un sentiment de culpabilité collectif : aux yeux mêmes de leurs bourreaux, les êtres ainsi maltraités ne peuvent qu'être hostiles, malfaisants, vengeurs, dangereux en proportion des torts qu'on leur inflige. C'est bien le moins : et c'est ainsi que seraient les hommes si pareil lot leur était échu.
Nedjma dépeint là une société sans amour qui a perdu les riches racines culturelles qui inspirèrent les chants de bel amour des troubadours occidentaux et où la foi a été instrumentalisée pour en faire un outil d'oppression nuisible à tous.
Mais demeure un espoir pour certains êtres touchés par la grâce : celui que véhiculent l'art et les mots, renouant avec la riche tradition arabe.
Là comme ailleurs, la véritable émancipation commence avec l'ouverture de l'esprit ; celle du corps vient ensuite. Et l'on comprend mieux pourquoi l'éducation des filles est si taboue dans les sociétés claniques. Elle en saperait les fondements archaïques.
On comprend aussi que l'autrice de ce roman érotique, le premier, dit-on, écrit par une femme arabe, reste dans l'anonymat pour éviter une fatwa.

Lors de sa nuit de noces, Leila reste fermée et son mari la répudie. Zobida l'accompagne alors dans un voyage à la recherche de celle qui l'avait « blindée ». Mais ce voyage ressemble bien plus à la découverte de son corps et de sa sexualité.

Du sexe en terres d'Islam, du sexe et de l'hypocrisie des religions, du sexe délicieux des femmes et de la brutasserie des hommes
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