Renversant. L'analyse que propose le poète syrien sur la violence en islam est des plus percutantes. Rien ne trouve grâce aux yeux d'Adonis, ni les gouvernements qui se réclament arabo-musulmans, ni d'ailleurs le "printemps arabe". Adonis observe dans ce livre d'entretien que la violence est intrinsèque à la naissance de l'islam. "Il est né en tant que pouvoir, analyse-t-il. Et cette violence a accompagné le fondement du premier califat".
L'intellectuel n'y va pas de main morte pour dénoncer les carcans de la religion. le propos est au vitriol et l'argumentaire bien élaboré.
Extrait de ses réponses.
Révolution arabe. «Une révolution est censée refléter le niveau des révolutionnaires… Ce qui s'est passé au nom de la révolution dans les pays arabes prouve que la grande majorité de la société arabe est dominée par l'ignorance, l'analphabétisme et l'obscurantisme religieux. Une révolution qui bascule dans l'obscurantisme n'a rien d'une véritable révolution».
L'islam tribu. "Pour ce qui est de l'histoire, les Arabes n'arrivent pas à penser objectivement le premier état dit arabo-musulman qui a été fondé sur le pouvoir et l'appartenance à la tribu. Qui dit tribu, dit absence de l'idée de pluralité. Quraysh, la tribu de Mahomet qui a exercé, après le décès de ce dernier, le califat, est une famille qui a fondé un Etat. Depuis Saqîfa (Lieu se trouvant au nord-ouest de la mosquée de Médine où se réunirent les musulmans après le décès de Mohamet, afin de choisir le nouveau chef de la communauté musulmane, )… le pouvoir est devenu une propriété de la tribu. Depuis, l'histoire est liée au pouvoir de la tribu".
Daech. "Je vois en Daech la fin de l'islam. C'est un prolongement certes. Mais c'est également la fin. Actuellement, sur le plan intellectuel, l'islam n'a rien à dire. Ni élan, ni vision pour changer le monde, ni pensée, ni art, ni science. Cette répétition est le signe même de la fin".
Régression. "La régression est générale. Et ceux qui essaient de trouver au sein de l'islam un autre islam n'y parviendront jamais. L'islam régnant ne reconnaît pas ce qui est en contradiction avec lui (...) L'islam refuse et bannit ce qui est en contradiction avec ses thèses ; ceci témoigne d'une grande intolérance. Il ne reconnaît pas l'égalité entre les individus ou les êtres humains."
Le fiqh. "Le fiqh a anéanti les droits de l'individu par le recours à l'idée du licite et de l'illicite, délimitant l'idée même de liberté et traçant les conditions pour la connaissance. (…) La vie en elle-même est réduite à un monde de prohibition et d'interdits. Or on ne peut pas se libérer dans le monde arabe que si nous rompons avec le fiqh. Ce dernier a créé au sein de l'islam une vision extrêmement étroite et pauvre, liée historiquement à l'exercice du pouvoir. le fiqh n'était ni une libération ni une exploration d'horizons philosophiques et scientifiques."
Féminité. "La féminité est devenue un objet de licite et de l'illicite, à savoir un objet codifié. C'est le sommet de la déformation et de la négation du féminin, de la femme et du désir. La religion a déformé le désir. Elle a déformé la sexualité et l'amour. Je peux même dire qu'elle a annulé l'amour". Plus loin Adonis ajoute : "Quand nous disons : «la femme en islam», la pensée va automatiquement à son organe sexuel. La femme est un sexe. L'islam a tué la femme. Il n'y a plus de femme, seulement un sexe ou un fantôme qui s'appelle «la femme». Il en a fait un instrument pour le désir et le plaisir de l'homme."
Les Arabes. "Daech extermine chiites, yazidites, sunnites… C'est une histoire de boue. Je n'ai pas envie de parler de ce que l'on appelle l'histoire arabe. Je n'arrive plus à parler des Arabes excepté dans le domaine de la poésie. Les Arabes n'ont pas réussi à créer un Etat ou à instaurer une citoyenneté."
Après ce réquisitoire, le poète syrien en appelle à une nouvelle lecture du Coran, à reconsidérer la question des interdits notamment à la lumière moderne. En conclusion, Adonis estime que "la conception qui règne actuellement requiert une nouvelle lecture de l'islam et des cultures des peuples qui ont vécu sous l'égide du pouvoir islamique".
Ce livre entretien apporte un témoignage rare, courageux et lumineux sur le monde dit arabo-musulman. Considéré comme l'un des plus illustres poètes vivants en langue arabe, Adonis veut sans nul doute que son analyse soit cathartique et ouvre la voie pour qu'enfin la société dite musulmane s'affranchisse de la camisole religieuse.
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Une critique un peu trop linéaire à mon goût, sans doute surtout écrite pour provoquer des réactions politiques. Et dans ce cas, le pamphlet ne peut intéresser que les personnes concernées et susceptibles de s'organiser pour formuler des réponses plus nuancées que celles proposées ici.
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Entretien d'Adonis sur les liens entre l'islam et la violence, tant physique que symbolique. L'entretien explore surtout les thèmes de la psyché du musulman, et de la relation entre l'islam dominant historique et la minorité poéte, philosophique, mystique de l'islam, qui selon l'auteur a toujours été minoritaire bien que réhabilitée et considérée comme la plus grande source culturelle du monde arabo-musulman. Adonis parait quand même un peu extrême dans ses positions - contre l'islam évidemment -, même s'il n'a généralement pas tort sur le fond.
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H : Selon toi, on ne peut aucunement parler de plusieurs islam.
A : Il n’existe pas un islam modéré et un islam extrémiste, un islam vrai et un islam faux. Il y a un islam. Nous avons en revanche la possibilité de faire d’autres lectures.
(Le Coran) c’est un texte extrêmement violent. J’ai compté 80 versets sur la géhenne. Nous trouvons 66 versets qui évoquent le paradis et 72 qui parlent des paradis comme lieux de jouissance infinie. Le kufr (mécréance) et ses dérivés figurent dans 518 versets, le supplice et ses dérivés font l’objet de plus de 370 versets. Sur 3000 versets, 518 portent sur le châtiment. L’enfer est mentionné 80 fois.
D'abord, on oublie que nous avons connu des révolutions plus radicales que celle qui fut promise par le printemps arabe. Celle des Zinji, notamment , dite la"Révolte des Noirs". Ensuite, il y eut la révolution des Qarmates, qui ont appelé à instaurer un système que l'on pourrait qualifier aujourd'hui de socialiste. Sans parler des petites révolutions qui réclamaient la liberté et l'égalité des droits. Ces révolutions, granes ou petites, étaient plus importantes et plus radicales que le printemps arabe.
Priver l’homme de sa liberté, c’est le priver de sa langue. Et si l’ont dit que la langue est un moyen d’expression, comment l’homme arabe pourrait-il exprimer sa liberté alors qu’on l’a privé de sa langue personnelle ? Comment une langue non personnelle, non individuelle, pourrait-elle refléter la conscience d’une personne ?
les Arabes ne connaissent pas leurs sources ni leur corpus. Alors que leur vision demeure profondément religieuse, ils ne lisent même pas leur Livre. Et ils ignorent, de façon affligeante, la langue de leur texte fondateur.
http://le-semaphore.blogspot.fr/2015/...
Lors de l'émission “Cultures d'Islam” diffusée sur France Culture le 04 avril 2014, Abdelwahab Meddeb s'entretenait avec le poète et critique littéraire syrien, Adonis. Adonis (en arabe : أدونيس) est le pseudonyme d'Ali Ahmed Saïd Esber (علي أحمد سعيد), poète et critique littéraire syrien d'expression arabe et française né le 1er janvier 1930. Son pseudonyme se réfère au dieu d'origine phénicienne, symbole du renouveau cyclique. À 84 ans, le doyen des poètes arabes, qui publie depuis 1947, continue de cheminer sur la voie de la rébellion et de la radicalité fondatrices de son œuvre.
Bibliographie
Adonis : “Printemps arabes, Religion et Révolution”, La Différence, 2014
“Le Livre”, tome I et II, Le Seuil éd., 2010 et 2013
(ces deux oeuvres sont traduites de l'arabe)
Invité :
Adonis, poète
“Cultures d’Islam” participe à la levée d’une méconnaissance pour que les références islamiques circulent dans le sens commun et, d’une façon plus ouverte, moderne et polyphonique, approche l’Islam en tant que phénomène de civilisation.
Abdelwahab Meddeb, le producteur de “Cultures d'Islam”, s'est éteint dans la nuit du 5 au 6 novembre 2014. Abdelwahab Meddeb était romancier, essayiste, scénariste, traducteur et poète, et il était devenu au fil des années l'une des voix marquantes de France Culture.
Thèmes : Idées| Civilisation| Poésie| Religion| Société| Printemps Arabe| Adonis
Sources : France Culture et Wikipédia
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