Dans le cadre de la Semaine PhiloMonaco 2023
En présence de Charlotte Casiraghi, présidente, Robert Maggiori, président du Jury Raphael Zagury-Orly, membre fondateur, et des membres du Jury des Rencontres Philosophiques de Monaco
Et Isabelle Bonnal, Commissaire Général chargé de la direction de l'éducation nationale, de la jeunesse et des sports, et des professeurs de philosophie de la Principauté
La Soirée est présentée par Thierry Consigny
La conférence annuelle « Qu'est-ce que la philosophie? », sera donnée par Manon Garcia, philosophe et auteure de l'ouvrage lauréat du Prix des Rencontres Philosophiques de Monaco 2022, La conversation des sexes. Philosophie du consentement. (Flammarion, 2021)
Le Prix 2023 est remis à un ouvrage philosophique publié en langue française et paru dans l'année civile précédent son attribution. Il est attribué par un Jury composé de personnalités reconnues.
La Mention Honorifique 2023 est remise à une collection ou une maison d'édition.
Le Prix Lycéen 2023 est attribué à deux lycéens suite à un concours écrit dans la bibliothèque de leur établissement scolaire.
Les membres du Jury 2023 :
Présidente d'honneur : Charlotte Casiraghi
Président du Jury : Robert Maggiori
Membre du comité : Raphael Zagury-Orly
Isabelle Alfandary – Professeure à l'université Sorbonne Nouvelle (Paris)
Paul Audi – Professeur de philosophie, membre de l'équipe de recherches PHILéPOL à l'université Paris-Descartes
Étienne Bimbenet – Professeur de philosophie contemporaine à l'université Bordeaux-Montaigne
Catherine Chalier – Professeur émérite de philosophie à l'université Paris-Nanterre
Marc Crépon – Directeur de recherche au Centre National de la Recherche Scientifique (Paris)
Sandra Laugier – Professeure de philosophie à l'université Paris 1 Panthéon- Sorbonne, membre de l'Institut universitaire de France
Claire Marin – Professeure de philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles (Paris), membre associé de l'École normale supérieure
Géraldine Muhlmann – Professeure de science politique à l'université Paris 2 Panthéon-Assas
Judith Revel – Professeure de philosophie à l'université Paris Nanterre, Directrice du laboratoire Sophiapol
Camille Riquier – Professeur et doyen de la faculté de philosophie à l'Institut Catholique de Paris
Patrick Savidan – Professeur de philosophie politique à l'université Paris-Est (Créteil) et président de l'Observatoire des inégalités
Paul Audi/5
1 notes
Résumé :
Depuis son avènement au début du XXe siècle, la phénoménologie a rallié, dans une fidélité plus ou moins grande à Husserl, son fondateur, des auteurs aussi différents que Heidegger, Scheler ou Fink – non sans que chacun ait d’abord pris la mesure de l’ambition d’un projet qui consistait à réaffirmer le sens de la philosophie en lui assignant pour objet un certain absolu, jugé comme tel « irréductible ». Les philosophes français, dont Sartre, Merleau-Ponty, Levinas,... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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Les amis de la phénoménologie ne sont pas des enfants de coeur...
Husserl, en tête, exigeait de dépasser « l'attitude naturelle » ;
Sartre appelait a plus de radicalité...
Au premier abord, la surenchère paraît assez banale ;
On l'observe ainsi en suivant un certain nombre de philosophes :
De proche en proche,
la vision du prédécesseur n'est jamais assez claire,
sa méthode ne permet pas de remonter assez rigoureusement,
à la racine première, originelle, irréductible,
des phénomènes étudiés, etc...
Toutefois, en suivant de près chaque philosophe,
sa radicalité devient singulière,
comme une expression de sa personnalité ;
Ce livre est donc un lieu de rencontres,
au milieu de batailles d'experts ;
Et dans ces conditions difficiles,
la clarté de l'écriture de Paul Audi
est encore une chance pour ne pas décrocher...
Avec Sartre,
La transcendance de l'égo, l'être et le Néant,
il est évident que ce sont des générations de personnes athées,
qui sont touchées en plein coeur...
Par contraste, l'auteur sait bien comment,
« l'Irréductible suprême »,
peut être donné par avance,
pour des philosophies non-athées, aussi diversifiées soient-elles ;
Il y a donc une certaine ironie,
à concentrer la suite de cette étude,
sur des philosophes qui se signalent sans détour par leur religion...
Ces philosophes doivent-ils, après Sartre,
voler au secours de la religion ?
Comme Kant s'appliqua à le faire après Spinoza ;
Si Nietzsche dénonçait en effet « le discours de théologien » de Kant,
Force est de constater que Paul Audi a aussi trouvé un théologien en réserve avec Jean-Luc Marion.
En revenant sur le “cas” Heidegger,
on peut tenter de saisir le sens de la radicalité,
de ses écrits les plus connus aux plus sombres ;
« Et tout cela pour conclure sur papier glacé,
dans un magazine à large diffusion,
à la veille de sa mort,
que seul un Dieu peut encore nous sauver... »...
Ce qui montre assez clairement que,
sauver son Dieu en espérant être sauvé par lui,
n'est qu'une manière de parler de soi ;
Mais une manière de prendre très au sérieux,
l'Ego comme l' “Irréductible suprême”...
Husserl, en tête, exigeait de dépasser « l'attitude naturelle » ;
Sartre appelait a plus de radicalité...
Au premier abord, la surenchère paraît assez banale ;
On l'observe ainsi en suivant un certain nombre de philosophes :
De proche en proche,
la vision du prédécesseur n'est jamais assez claire,
sa méthode ne permet pas de remonter assez rigoureusement,
à la racine première, originelle, irréductible,
des phénomènes étudiés, etc...
Toutefois, en suivant de près chaque philosophe,
sa radicalité devient singulière,
comme une expression de sa personnalité ;
Ce livre est donc un lieu de rencontres,
au milieu de batailles d'experts ;
Et dans ces conditions difficiles,
la clarté de l'écriture de Paul Audi
est encore une chance pour ne pas décrocher...
Avec Sartre,
La transcendance de l'égo, l'être et le Néant,
il est évident que ce sont des générations de personnes athées,
qui sont touchées en plein coeur...
Par contraste, l'auteur sait bien comment,
« l'Irréductible suprême »,
peut être donné par avance,
pour des philosophies non-athées, aussi diversifiées soient-elles ;
Il y a donc une certaine ironie,
à concentrer la suite de cette étude,
sur des philosophes qui se signalent sans détour par leur religion...
Ces philosophes doivent-ils, après Sartre,
voler au secours de la religion ?
Comme Kant s'appliqua à le faire après Spinoza ;
Si Nietzsche dénonçait en effet « le discours de théologien » de Kant,
Force est de constater que Paul Audi a aussi trouvé un théologien en réserve avec Jean-Luc Marion.
En revenant sur le “cas” Heidegger,
on peut tenter de saisir le sens de la radicalité,
de ses écrits les plus connus aux plus sombres ;
« Et tout cela pour conclure sur papier glacé,
dans un magazine à large diffusion,
à la veille de sa mort,
que seul un Dieu peut encore nous sauver... »...
Ce qui montre assez clairement que,
sauver son Dieu en espérant être sauvé par lui,
n'est qu'une manière de parler de soi ;
Mais une manière de prendre très au sérieux,
l'Ego comme l' “Irréductible suprême”...
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