De la question sociale à la question raciale ?

Les entretiens menés avec des personnes noires mettent en lumière une expérience sociale spécifique de la minorité noire : être noir est une préoccupation, un souci, par contraste avec le fait d'être blanc, qui (sauf pour les Blancs qui vivent dans les sociétés majoritairement noires) est une évidence à laquelle on ne pense jamais. Privilège du groupe majoritaire que d'être aveugle à sa propre couleur, puisque celle-ci est pensée comme universelle... (Pap Ndiaye, p. 53)

(...) traiter de manière défavorable un candidat à un emploi ou à un logement à cause de sa couleur est une discrimination raciale, indépendamment de toute idéologie raciste (qui peut exister ou non, qui peut ou non être établie). La dénonciation du racisme organisait le débat public en France depuis la percée du Front national dans les années 1980, circonscrivant le problème en quelque sorte aux extrêmes. Avec les discriminations, l'innovation consiste à reconnaître que la "question raciale" excède les marges et concerne la société et ses institutions dans leur ensemble. Dès lors, c'est aussi l'antiracisme qui est amené à se déplacer.