Dans un ouvrage en trois tomes, l'écrivaine et psychanalyse Julia Kristeva s'interroge sur ce qu'elle appelle le "génie féminin". Un choix affectif et personnel la conduit à se pencher sur trois cas singuliers, trois femmes à l'oeuvre et à la vie extraordinaires : Hannah Arendt, Mélanie Klein et Colette.
Pour en parler, Géraldine Muhlmann reçoit :
Aurore Mréjen, ingénieure de recherche à l'Université Paris Nanterre et chercheuse au Laboratoire du Changement Social et Politique (Université de Paris)
Frédéric Maget, directeur de la Maison de Colette
Julia Kristeva, écrivaine, psychanalyste, professeure émérite à l'Université de Paris et membre titulaire et formateur de la Société Psychanalytique de Paris
Visuel de la vignette : Getty
Retrouvez notre série philo sur Julia Kristeva, l'oeuvre qui bouscule la littérature par ici https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-julia-kristeva
#femme #litterature #philosophie
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Julia Kristeva/5
1 notes
Résumé :
« Seule une femme peut et doit se lire dans plusieurs directions. Seule, comme seule une femme peut être seule, face à son irréductible singularité, seule face au défi inlassable que constitue la maternité (biologique ou/et cérébrale) en chacune, seule encore dans le création, dans ce qu'elle a à dire, elle, et nulle autre qu'elle, à la place de nulle autre, loin des meutes et de tous les communautarismes. C'est dire que LA femme n'existe pas, et... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (2)
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je n'y arrive vraiment pas....pourtant le sujet m'intéresse.
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Citations et extraits (13)
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P 16 – de l’appartenance : chacun veut « en être ». de quoi ? n ‘importe. Je ne suis pas, mais j’en suis. On est « on » quand on a peur de « je » : car, d’un savoir inconscient, infernal, inadmissible, je sais que je est un autre. L’enfer ce ne sont pas les autres : l’enfer c’est l’autre en moi que je n’ose pas penser. Et pour tous les êtres parlants, hommes ou femmes, le féminin est le premier autre qui peine à se faire entendre. Or, la ruse du XXe siècle aura été de faire du féminin un des moments forts de l’émancipation, avant de s’apercevoir que cette dernière variante de la dialectique binaire est un piège insoluble : le bien ou le mal ? L’infini ou le fini ? Le maître ou l’esclave ? L’abstrait ou le concret ? L’homme ou la femme ? Le monde duel n’a pas de solution autre que la guerre perpétuelle. Changeons donc de logique
P 68 – c’est le moment d’entourer les enfants d’une sollicitude qui ne blesse pas, mais les aides à donner le maximum. Parfois, ce maximum n’est pas grand-chose. Presque rien. Saurons-nous supporter la dignité de ce presque rien pour lui donner une chance de vivre ? Essayons quand même. N’ayons pas peur d’en parler. Je sais, il semble plus délicat de faire comme si de rien n’était. Quand il leur arrive de s’en apercevoir, les gens font mine de ne pas remarquer les défauts : « on ne parle pas de ça ». ou, au contraire, on raffine dans la méchanceté plus ou moins inconscient : « on fait une grande réception, tiens, si on envoyait X chez les voisins, il y sera plus à l’aise (sous entendu : il ne nous fera pas honte). (...)
La vie sociale offre de multiples occasions à un homme d’entrer en contact avec la passion d’un autre homme, sans avoir nécessairement besoin des amants transparents de son épouse. Par ailleurs, rapporter à la maison ses aventures amoureuses oblige le sexe « fort » soit à avouer des fiascos (quelle humiliation !), soit à accumuler à tout prix de brillantes performances (quelle fatigue !). Mais dans les deux cas, ces trophées déposés devant l’autel conjugal privent l’aventurier de son image de franc-tireur et lui donnent le triste sentiment de « travailler »… pour le plaisir de sa femme, davantage que pour le sien propre.
Nombreuses sont celles qui, la quarantaine approchant, sont affolées par la perspective de se retrouver seules (le mot est vécu comme une malédiction) si elles appliquent le goût d’indépendance ou simplement de dignité que les années antérieures quelque peu « gauchisantes » ou « libertaires » ont développé en elles. Elles tentent alors le « compromis ». Rien de plus sage, au premier abord. Mais où se situe la limite entre l’équilibre qui marie l’autocritique et la bienveillance, et l’abandon pur et simple de la fierté ? Lequel, d’ailleurs, finit par se payer par la maladie…
Nous vivons dans un monde où aucune gêne, aucune honte ne dissuadent de la perversion. Au contraire, de l’étaler au grand jour, on se procure une prime narcissique ultime : plus de secret, on s’accorde un supplément de gloire plus ou moins sadique ou masochiste en exhibant à qui veut entendre les « transgressions » et le menu fretin des plaisirs qu’on croit interdits. Cependant et en contrepoids, une étrange pudeur, une aphasie même, recouvre les liens qui nous attachent à nos enfants, et eux à nous.
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