Résurrection mode d'emploi

Gloire et quotidien
Combien d’artistes ont trouvé l’inspiration parce qu’ils voulaient s’épargner de passer l’aspirateur ?
Combien de philosophes ont forgé de puissantes théories sur l’Homme parce qu’ils voulaient s’éviter de vivre avec une femme ?
Des conquérants ont bâti des empires par incapacité à cultiver un jardin. Des écrivains ont produit des chefs-d’œuvre par peur d’avoir à élever des enfants.
Quant aux futurs surhommes, ce sont bien entendu les plus inaptes de tous. Leurs prothèses bioniques ignorent la révolution d’une simple caresse ou le bonheur de fabriquer un meuble avec ses mains. S’ils désirent des connexions permanentes avec des mémoires de 1 000 pétabits, c’est parce qu’ils n’ont jamais su « regarder les oiseaux du ciel ni contempler les lys des champs » (Mt 6, 26 et 28).
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Curieusement, après sa résurrection, non seulement il resplendit moins que lors de sa transfiguration au Thabor, mais il n’a même plus son charisme d’avant : Marie Madeleine le prend d’abord pour un simple jardinier, les disciples d’Emmaüs pour le plus ignare des habitants de Jérusalem, les Apôtres pour une sorte de pêcheur à la retraite sur les bords du lac de Tibériade… Il a franchi le trépas, il est remonté des enfers, et il tient, malgré tout, avec une pudeur inexplicable, à se manifester comme un passant : Il fut là au milieu d’eux (Lc 24, 36 ; Jn 20, 19 et 26). Les évangélistes insistent sur cette modestie. Au milieu d’eux, cela veut dire avec une familiarité surprenante, plus surprenante que toute fantastique apparition, parce que dans cet ordre de choses, c’est à une fantastique apparition que l’on pouvait s’attendre.
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Il y a beaucoup mieux que gagner au loto, c'est de tomber gravement malade, puis de connaître la convalescence? Je dois cette remarque ) un homme qui venait de sortir e la longue paralysie d'un locked-in syndrom : "C'est plus extraordinaire que de gagner la super-cagnotte !" s'écriait- il. Or qu'est-ce qui était selon lui si extraordinaire ? Le plus ordinaire, évidemment : pouvoir étendre la main, caresser le visage de sa fille, se lever de son lit, mettre un pied devant l'autre...Cette impression n'est pas que l'effet psychologique du soulagement. Elle correspond à une vérité ontologique.

Esméralda redoute de lever les yeux sur Quasimodo alors qu'elle caresse allégrement sa biquette à cornes et sabots, de sorte que Quasimodo gémit : "Mon malheur, c'est que je ressemble encore trop à l'homme. Je voudrais être tout à fait une bête, comme cette chèvre." Si la bohémienne avait pris quasimodo comme une espèce à part entière et non un spécimen difforme de l'humanité, elle aurait sans doute appris à le câliner sans dégoût, aussi bien qu'un mignon petit agneau, lequel, si elle le jugeait à partir des canons de l'éphèbe, lui apparaîtrait comme un monstre hideux."

Consentir à être né est plus difficile et plus fondamental, au fond, que de consentir à la résurrection. D’une part, être né de Jeanine et Raymond est moins exaltant que de renaître directement de Dieu. D’autre part, accueillir la joie de la vie céleste suppose d’avoir déjà accueilli une certaine joie de vivre, alors même qu’on est encore ici-bas, et résidant non loin de la zone industrielle et commerciale. Pourquoi vouloir éternelle une vie qui ne nous agrée pas ? À quoi bon le miracle de ressusciter, s’il n’y a pas la merveille d’être venu au monde ?
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