Essais sur l'apparition, tome 2 : Phalènes

A l'inverse, Didi-Huberman tente de mettre fin à l'enfermement de l'image dans un pré­tendu leurre sub­jec­tif, un sub­sti­tut attrayant, un voile figu­ra­tif, un opium du peuple ou du chris­tia­nisme. Repous­sant les théo­lo­gies ico­no­philes comme les ico­no­clastes, l'auteur replace l'image dans une pra­tique et un « art ». Elle n'est par essence ni léni­fiante et conso­lante. Sa vio­lence essen­tielle ne s'élève pas natu­rel­le­ment contre un pur néant du logos. Tout dépend de l'expérience qu'elle engage. Elle peut révé­ler par­fois ce que l'auteur nomme « le réel der­nier » dans ce qu'il a de moins péné­trable. Aucune autre média­tion ne pour­rait l'exhumer et faire jaillir. L'image offre donc — sous cer­taines pra­tiques — le déchi­re­ment et la dis­lo­ca­tion du voile du réel pour mon­ter ce qui se cache der­rière. Ce que Beckett et Godard — cha­cun à leur manière — n'ont eu cesse de dire et de mon­trer. Ils sont, en digne suc­ces­seurs de War­burg, de ceux qui se sont élevés en faux contre le dogme de l'illégitimité et du men­songe des images...
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