De la haine de soi à la haine de l'autre

Lacan a pointé la fragilité d'un tel branle-bas , durant les événements de Mai 68, en soulignant les risques qu'encouraient les étudiants ( et les psychanalystes ) à se laisser charmer par le chant de ces nouvelles sirènes. Dans son "Impromptu de Vincennes", en décembre 1969, il s'écrie : "L'aspiration révolutionnaire, ça n'a qu'une chance d'aboutir, toujours, au discours du maître. C'est ce dont l'expérience a fait preuve. Ce à quoi vous aspirez comme révolutionnaires, c'est à un maître. Vous l'aurez".
L'une des fonctions d'une analyse, et non des moindres, serait alors de permettre au sujet, tenté de se précipiter dans un groupe pour faire l'économie de sa construction subjective, de repérer ce qui lui a été transmis ainsi que les blancs et les manques de son histoire familiale.

Le recours à la haine présente cet "avantage" indéniable d'éviter au sujet une confrontation directe avec ce qu'il éprouve à l'égard de lui-même. Il projette sa part haineuse sur l'autre, se dispensant d'assumer sa face sombre, son côté obscur. La haine de l'autre colmate une brèche, une faille interne trop difficile à accepter.