La Croix de Fourche

Perdu au fin fond d'une vallée perdue du Morvan, le hameau de Croix de la Fourche ne compte que quatre maisons et plus que quatre habitants : trois « vieux gars » bien portés sur la bouteille, Anselme, Sidoine et Marius et une veuve un peu mutique, la vieille Henriette. Dès que celle-ci meurt, sa maison est mise en vente et achetée par un riche citadin, un certain Bourselier qui s'engage dans un tas de travaux de rénovation qui déplaisent aux trois derniers survivants du hameau qui voient rouge quand Bourselier, las de leurs interventions sur le chantier, ceint sa propriété d'un haut grillage, empêchant les autres de circuler à leur guise. Aidés par La Chouelle, leur jeune amie chômeuse et archéologue amateur, ils ripostent en implantant une clôture autour de leurs trois fermes amenant l'intrus à se retrouver dans la position de l'enfermeur enfermé...
Encore une fois, Didier Cornaille nous gratifie d'un roman sur la désertification des campagnes et leur défiguration par une affreuse « résidence secondaire » refusée au nom de la tradition, des souvenirs familiaux et du bon vieux temps... Air connu et plutôt rabâché chez cet auteur. Dommage qu'il pousse le trait jusqu'à la caricature et quasiment au grotesque. Les personnages de paysans sont de tels demeurés qu'ils en arrivent, comme Henriette, à refuser l'arrivée de l'eau courante ou comme Sidoine à craindre la vengeance de la « terre du fond », c'est à dire de la Vouivre et de ses maléfiques forces souterraines... Ces outrances et cette vision caricaturale du monde paysan actuel seraient presque pardonnables si l'intrigue tenait un peu plus que la modeste surface d'un timbre poste et si ces 346 pages de délayage semblaient moins ennuyeuses au malheureux lecteur. On rêve de la nouvelle qu'aurait tiré un Maupassant avec un pareil sujet. Car le thème n'est pas inintéressant. Restent toujours en suspens quelques questions comme celles-ci : « Pourquoi leurs villages seraient-ils morts de cette façon ? Est-ce que lui, Gaston et les autres, ils étaient plus mauvais que ceux d'avant ? Sûr que non.(...) Alors pourquoi ? Pourquoi les jeunes étaient-ils tous partis ? Pourquoi il n'y avait que les demeurés ou ceux qui avaient eu peur du vaste monde pour être restés ? »
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