Dans les ténèbres (précédé de) Léon Bloy devant les canons

Il se dit vulgairement que la joie est le contraire de la douleur et que ces deux impressions de l’âme ou du corps sont incompatibles. On les oppose donc l’une à l’autre. C’est la ressource des littératures.

Comment faire comprendre qu’à une certaine hauteur, c’est la même chose et qu’une âme héroïque les assimile avec facilité ? Où sont-elles aujourd’hui, les âmes héroïques […] L’alternance immémoriale de la joie et de la douleur […] cela concerne la multitude.

Les âmes supérieures sont étrangères à ce flottement. Elles sont situés trop haut pour qu’aucune vague les troubles. Ce qu’on veut appeler bonheur ou malheur est accueilli par elles avec indifférence. Elles ne dédaigneront pas de jouir, si Dieu l’ordonne, mais leur prédilection est pour la souffrance et la souffrance est leur joie parfaite. C’est une joie telle qu’il n’y a pas pour ces chères âmes d’autre consolation ni d’autres espérances, lorsque des chocs imprévus ont brisé ou souillé momentanément leurs vases. Alors elles jouissent de souffrir, elles ont la concupiscence des tourments et, l’énormité de la peine devenant leur plénitude, elles ne savent plus rien du conflit supposé chez les autres âmes. La joie de souffrir ! Le Paradis terrestre ne l’a pas connue, ne pouvait pas la connaître, avant l’“heureuse faute” par laquelle serait procurée l’exultation de tous les dormants. (…)

Le point de vue qui doit tout embrasser et tout résumer à la fin dans les trois ordres de nature, de grâce, et de gloire est d’une simplicité absolue et presque monotone à force de sublimité: la Pureté même, c’est l’Homme de Douleur; la Patience même, c’est l’Homme de Douleur; la Beauté, la Force infinies c’est l’Homme de Douleur; l’Humilité qui est le plus insondable des abîmes, et la Douceur, plus vaste que le pacifique, c’est encore Lui; La Voie, la Vérité, la Vie, c’est toujours Lui; omnia in ipso constant. Du haut de cette Montagne symbolisée, à ce qu’il semble, par la Montagne de la Tentation, ont découvres tous les empires, c’est-à-dire toutes les vertus morales, invisible de tout autre point, et l’Amour seul, le grand, le passionné, le ravissant Amour, peut donner des forces pour y parvenir.