Léon Askenazi/5
6 notes
A chaque semaine du calendrier juif correspond une section de la Torah, les cinq premiers livres de la Bible dictés par Dieu à Moïse. Chaque moment du temps religieux se trouve ainsi relié au texte saint, en 54 scansions hebdomadaires qui sont autant d'unités de sens. Tout au long de leur histoire, les maîtres de la tradition juive ont médité ces épisodes bibliques.
Résumé :
A chaque semaine du calendrier juif correspond une section de la Torah, les cinq premiers livres de la Bible dictés par Dieu à Moïse. Chaque moment du temps religieux se trouve ainsi relié au texte saint, en 54 scansions hebdomadaires qui sont autant d'unités de sens. Tout au long de leur histoire, les maîtres de la tradition juive ont médité ces épisodes bibliques.
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C’est dans le livre des Rois I, XVIII, 39 que se trouve le verset qui exprime la profession de foi en l’unité du Nom dans la liturgie juive : « C’est Hachem qui est Eloqim. » C’est la miséricorde qui se fait rigueur, non l’inverse.
Selon l’enseignement de la Qabbala, en effet, la miséricorde prime la rigueur. C’est par un acte d’amour, en vue de faire exister « l’autre que Lui », que Dieu a créé un monde comme demeure pour l’homme. L’intention du Créateur est faite de grâce absolue. Cependant, et c’est là l’originalité de la conception du judaïsme, pour que le don de l’être soit confirmé en vérité, apparaît l’attribut de rigueur devant qui la créature doit être justifiée. (pp. 156-157)
Selon l’enseignement de la Qabbala, en effet, la miséricorde prime la rigueur. C’est par un acte d’amour, en vue de faire exister « l’autre que Lui », que Dieu a créé un monde comme demeure pour l’homme. L’intention du Créateur est faite de grâce absolue. Cependant, et c’est là l’originalité de la conception du judaïsme, pour que le don de l’être soit confirmé en vérité, apparaît l’attribut de rigueur devant qui la créature doit être justifiée. (pp. 156-157)
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