Vies invisibles, morts indicibles

Un essai reçu dans le cadre d'une masse critique Babelio (merci !), lu entre deux ou trois romans.
Pas gai, pas très poétique ni amusant ou divertissant : normal, la chère Lucette, c'est un essai.
En réalité, il s'agit ici un ensemble de conférences issues d'un colloque tenu au Collège de France en juin 2021 sur un thème aride : Comment traite-t-on les vies ? Que fait-on des morts ?

Mais c'est négliger que le genre peut être bien passionnant.
Et comme à la fin d'un bon roman de Jon Kalman Stefanson, on se trouve à trimballer encore des morts.
Morts au travail, morts sur la route de l'exil, morts en prison.

Des réalités qui se télescopent : si des enfants pauvres souffrent aujourd'hui de saturnisme c'est parce que, avant eux , des hommes et des femmes ont travaillé les peintures au plomb.
Des corps invisibles.
Un scandale, un crime « conventionnel », selon l'expression propre au sociologue Howard Becker » qui évoque les crimes identifiés comme tels mais qui ne font pas l'objet d'une stigmatisation ou d'une punition.
Et nous suit le cortège des mineurs, des potiers, ds tailleurs, des fabricantes d'allumettes, des enfants battus aux squelettes déformés, des esclaves.

Après les ouvriers, prenons la route de l'exil. Ici nous sommes à la frontière italienne parmi les vivants que l'on ne veut pas voir, les morts (20000 personnes disparues en Méditerranée depuis 2014), les disparus (18 000 enfants non accompagnés dont on a perdu la trace), et les morts vivants…
Ou quand la logique de la fraternité s'oppose à la raison d'Etat… Choisis ton camp, camarade. Deux logiques qui ressortent du traitement des vies.
Avec toute la folie de ce système : ici, on les empêche d'entrer. Quand à Calais, on les empêche de sortir. L'Etat affirme sa souveraineté, moyennant un coût énorme, mais les passages demeurent et demeureront toujours. Ainsi qu'il en est depuis toujours.

Ces morts, sans doute nous faut-il aussi les porter, les inscrire dans une histoire et une humanité retrouvée. Comme Mamadou portant et évoquant le Fantôme du Petit

Passés les chemins de l'exil, il faut entrer en prison. Là où le choc carcéral est trop souvent un choc suicidaire.

Et à la fin c'est « faire savoir le pire » mais aussi « faire savoir le meilleur, l'abondance des actes d'hospitalité privée, par exemple ».
C'est passer « d'un moment de sidération à un mouvement de considération (…) c'est-à-dire d'observation, de prévenance,
d'estime ».
Car « cette conviction d'une égalité des vies porte une charge assez explosive. Si elle était partagée, si elle était réellement éprouvée et tenue pour l'essentiel, ce serait une émotion vertigineuse pour notre ordre social « .

Un grand merci aux éditions Collège de France et à Babelio pour l'envoi de ce livre dans le cadre de la masse critique Non Fiction de juin 2023.

Il s'agit d'un essai tiré d'un colloque au Collège de France en juin 2021.
Il regroupe les interventions de plusieurs anthropologues, historiens et sociologues (Didier Fassin, Judith Rainhorn, Pascal Marichalar, Anne-Claire Defossez, Carolina Kobelinsky, Yasmine Bouagga, et Marielle Macé).

Cet essai traite des Vies invisibles et des morts indicibles,
1) ces personnes exerçant des métiers à risque (exposition à des produits dangereux, pénibilité, risques pour la santé mentale et physique),

2) celles qui n'ont d'autre choix que de s'exiler pour fuir leur pays en guerre, et qui vont tout faire pour passer les frontières, au risque de perdre la vie, à cause des politiques migratoires

3) et enfin celles qui sont condamnées à des peines de prison et qui vivent dans une cellule, privés de toute vie sociale et de dignité.

Je dois avouer que j'ai trouvé cette étude intéressante et très documentée, mais j'ai dû faire de longues pauses pendant la lecture pour ne pas être noyée dans les statistiques omniprésentes.
Il montre, arguments et chiffres à l'appui, que l'on n'est pas tous traités de la même façon dans le domaine carcéral si l'on est emprisonné en France ou aux Etats-Unis, si l'on est issu d'une famille modeste ou plus aisée, si l'on est de nationalité européenne ou étrangère, de peau blanche ou noire, etc.
Notre catégorie sociale impacte donc sur notre détention et sur notre possibilité d'obtenir ou non un aménagement de peine.

Cette étude donne froid dans le dos avec son constat sur la souffrance au travail, ces exilés qui meurent dans l'indifférence la plus totale et sans même de sépulture, ce pays des droits de l'homme qui a le taux de suicide en prison le plus important.

Ce livre montre toute la difficulté pour un Etat de mener à la fois une politique sécuritaire et sociale.

Ouvrage reçu dans le cadre des Masse Critique Essais.

Je connaissais un peu le travail de Didier Fassin pour avoir écouté son cours de Santé Publique au collège de France et lu Mort d'un voyageur il y a quelques temps. Je suis très admirative de sa démarche scientifique qui s'attache à décrire avec rigueur les mécanismes par lesquels certaines vies sont traitées avec moins d'attention, moins d'égards, voire sont maltraitées ou considérées comme quantité négligeable. J'ai retrouvé cette démarche dans ce recueil de conférence qui, à travers trois réalités sociales (le travail, les parcours de migration, la prison), se penche sur les vies de ceux que l'on néglige car jugés moins importants, moins dignes, trop marginaux, sans valeur. Ce travail est d'autant plus précieux qu'il allie rigueur intellectuel et engagement, sans aucune forme de dogmatisme ou de raccourcis idéologiques. Bien que l'essai semble un peu "aride" à première vue, il est en fait très accessible et se lit plutôt aisément.