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EAN : 9782246689317
345 pages
Éditeur : Grasset (14/03/2008)

Note moyenne : 4.07/5 (sur 27 notes)
Résumé :

Au sommaire de ce cinquième tome de sa " Contre-Histoire de la philosophie ", Michel Onfray s'attache plus particulièrement à souligner la dimension utopique des hédonismes libéraux du siècle dit de la " Révolution industrielle ". Pour ce faire, il se penche sur les oeuvres de Mandeville, Bentham, Godwin, tout en explorant les virtualités " eudémoniques " des théories de Flora Tristan, Stuart Mill, Owen, F... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (2) Ajouter une critique
Fortuna
  25 mai 2015
Le tome 5 de la "Contre-histoire de la philosophie", "l'Eudémonisme social", aborde les problèmes sociaux du 19ème siècle liés au développement industriel et à un capitalisme sans limites, et les réponses concrètes qu' y ont apporté quelques philosophes, utilitaristes, utopistes, anarchistes...
Au 19ème siècle l'exploitation de l'homme par l'homme est criante et se fait universelle. Si des Africains sont vendus comme esclaves et embarqués dans de lointaines contrées, la situation des ouvriers européens n'est guère plus enviable. En Angleterre, 75% de la population est exploitée dans les usines, soumise à des cadences infernales pour des salaires de misère. le travail des enfants commence dès l'âge de 6 ans (voir plus tôt parfois). Pas d'écoles ni d'hôpitaux en nombre suffisant, une nourriture de mauvaise qualité, des conditions de logement déplorables. Flora Tristan sera une des premières à enquêter dans les usines et les prisons...la délinquance étant majoritairement liée aux problèmes sociaux.
La condition féminine n'est pas non plus brillante. Dans tous les milieux, la femme est exploitée ou considérée comme une mineure. L'égalité des sexes n'est encore qu'une utopie...
Quelques esprits vont commencer à réfléchir à une amélioration ou un changement radical de la société, à partir des notions de plaisir, justice sociale, égalité entre classes, entre races, entre sexes. Malgré quelques idées nouvelles, les premiers utilitaristes, William Godwin et Jeremy Bentham, restent marqués par le libéralisme et l'austérité protestante. Bien qu'étant l'auteur du terrible système de surveillance, le panoptique, Bentham prend la défense, au nom de l'utilitarisme, des esclaves et des homosexuels. Mais c'est avec J. S. Mill que la pensée utilitariste va se radicaliser. Il va travailler à l'élaboration d'une société hédoniste et défendre la liberté de l'individu contre la société de masse. Il faut que le plus grand nombre d'individus possible ait accès au bonheur.
Owen, quand à lui, va s'opposer aux religions et surtout mettre en oeuvre concrètement ses idées à la manufacture de New Lamark. Les ouvriers mieux traités, mieux soignés, mieux instruits, mieux nourris et logés, vont s'avérer plus productifs. L'expérience est réussie. Il va tenter de faire appliquer les mêmes règles à l'ensemble du pays. le projet est présenté au parlement mais passablement mutilé...Il va tenter ensuite une expérience de communautés utopistes communistes mais qui s'avèreront un échec. Mais l'idée demeure : l'abolition de la propriété privée, de la religion et du mariage, l'aspiration à l'eudémonisme social, base d'un socialisme humaniste.
La pensée de Fourier semble à première vue très loufoque et ésotérique. Mais il est un des premiers écologistes, dénonçant déjà en son temps l'impact de l'activité humaine sur l'environnement naturel et la mauvaise qualité des aliments consommés par les classes les plus pauvres à cause de la chasse au profit. Il défend également les femmes et propose une vie en Harmonie qui s'oppose en tous points à l'existence en l'actuelle Civilisation.
Bakounine enfin, anarchiste russe, opposant au socialisme autoritaire de Marx un socialisme libertaire, est la dernière figure évoquée ici pour sa défense inconditionnelle de la liberté, du fédéralisme et son antiétatisme.
Tous ces philosophes ont un point commun : ils se sont opposés aux pouvoirs religieux, politiques, économiques de leur époque et ont proposé des solutions pour changer le monde. Leurs pensées, loin d'être marginales, restent d'actualité tant le chemin reste long à parcourir de notre monde à une société idéale...
Un petit ouvrage passionnant pour partir sur les traces de pensées alternatives, utopiques, socialistes, anarchistes...A conseiller à tous ceux qui pensent qu'une vie meilleure pourra devenir une réalité. A condition de ne point se soumettre...
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mouette_liseuse
  26 septembre 2014
Un des meilleurs livres de la serie. le XIX ème siècle fut le siècle des utilitaristes, du moins dans les pays anglosaxons avec Bentham ou Mill, mais aussi celui des progressistes comme Owen, des utopistes comme Fourrier ou des anarchistes comme Bakounine. Après avoir lu ce livre, on a envie d'en savoir plus sur ces courants, et même s'aventurer vers les disciples ou les précurseurs.
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Citations et extraits (17) Voir plus Ajouter une citation
FortunaFortuna   19 mai 2015
Mill (John Suart) veut une égalité totale, absolue, intégrale des femmes, en tout et pour tout : ce qui est accordé à un sexe doit l'être à l'autre. Les femmes doivent et peuvent gouverner, être élues, représenter des hommes, accéder à tous les métiers, disposer de toutes les formations intellectuelles, culturelles, spirituelles. L'éloge qu'il fait des individualités extravagantes ,'exclut pas les femmes, bien au contraire : Mill voir dans l'avènement de ce progrès pour l'humanité qu'est l'égalité entre les sexes une chance pour accélérer le règne de la justice.
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FortunaFortuna   23 mai 2015
Quelles que soient les mains entre lesquelles il se trouve, le pouvoir corrompt en produisant la soumission, donc l'abolition de la liberté. L'abus se déduit naturellement de l'usage.
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FortunaFortuna   19 mai 2015
Leçon féministe cardinale : "L'extension des privilèges des femmes est le principe général de tous progrès sociaux." (I. 133). Le dispositif fouriériste propose l'émancipation des femmes comme levier pour l'émancipation de l'humanité entière.
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totototo   22 février 2014
Jadis, les hommes mesuraient 73 pouces de Paris et demi, en Civilisation, ils sont tombés à 63 pouces, mais en Harmonie ils s'élèveront d'1/7 en plus de la nature primitive, donc ils passeront à 84 pouces, et ce pour une raison bien simple,et, de fait, elle emporte les suffrages dès que Fourier la donne : la mesure en pouces est convertie en pieds de Paris parce que le pied du Roi est la mesure naturelle du fait qu'il est égal à la 32ème partie de la hauteur d'eau dans les pompes aspirantes....CQFD
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totototo   17 février 2014
Quel est ce fameux axiome auquel le philosophe demande tout? "Le bien être est préférable au mal-être". Bentham a raison d'affirmer cela s'il se contente de raisonner à partir d'un individu normalement constitué, autrement dit, assez peu travaillé par la pulsion de mort pour ne pas crouler sous les pulsions sadiques, masochistes, sadomasochistes (pour le dire dans le vocabulaire de la psychiatrie contemporaine) et ne pas identifier son bien-être à ce qui définit le mal-être du plus grand nombre...
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Vidéo de Michel Onfray
Michel Onfray vous présente son ouvrage "La vengeance du pangolin : penser le virus" aux éditions Robert Laffont.
Retrouvez le livre : https://www.mollat.com/livres/2444939/michel-onfray-la-vengeance-du-pangolin-penser-le-virus
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