« […] les auteurs d'aphorismes, surtout lorsqu'ils sont cyniques, irritent ; on leur reproche leur légèreté, leur désinvolture, leur laconisme ; on les accuse de sacrifier la vérité à l'élégance du style, de cultiver le paradoxe, de ne reculer devant aucune contradiction, de chercher à surprendre plutôt qu'à convaincre, à désillusionner plutôt qu'à édifier. Bref, on tient rigueur à ces moralistes d'être si peu moraux.
[…] le moraliste est le plus souvent un homme d'action ; il méprise le professeur, ce docte, ce roturier. Mondain, il analyse l'homme tel qu'il l'a connu. […] le concept « homme » l'intéresse moins que les hommes réels avec leurs qualités, leurs vices, leurs arrière-mondes.
[…] le moraliste joue avec son lecteur ; il le provoque ; il l'incite à rentrer en lui-même, à poursuivre sa réflexion. […]
On peut toutefois se demander […] s'il n'y a pas au fond du cynisme un relent de nostalgie humaniste. Si le cynique n'est pas un idéaliste déçu qui n'en finit pas de tordre le cou à ses illusions.
[…] » (Roland Jaccard.)
0:00 - Vauvenargues
0:10 - Georges Perros
0:19 - Anatole France
0:29 - Prince de Ligne
0:40 - Jules Renard
0:49 - Blaise Pascal
1:13 - André Ruellan
1:23 - Jean Rostand
1:35 - Georg Christoph Lichtenberg
1:45 - Michel de Montaigne
2:08 - Marc Sautet
2:29 - Cardinal de Retz
2:40 - Montesquieu
2:54 - William Blake
3:05 - Emil Cioran
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3:57 - Alphonse Esquiros
4:11 - La Rochefoucauld
4:23 - Alexander Mitscherlich
4:34 - Générique
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Référence bibliographique :
Roland Jaccard, Dictionnaire du parfait cynique, Paris, Hachette, 1982.
Images d'illustration :
Vauvenargues : https://www.buchfreund.de/de/d/p/101785299/luc-de-clapiers-marquis-vauvenargues-1715-1747#&gid=1&pid=1
Georges Perros : https://editionsfario.fr/auteur/georges-perros/
Anatole France : https://rickrozoff.files.wordpress.com/2013/01/anatolefrance.jpg
Prince de Ligne : https://tresorsdelacademie.be/fr/patrimoine-artistique/buste-de-charles-joseph-prince-de-ligne#object-images
Jules Renard : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a5/Jules_Renard_-_photo_Henri_Manuel.jpg
Blaise Pascal : https://www.posterazzi.com/blaise-pascal-french-polymath-poster-print-by-science-source-item-varscibp3374/
André Ruellan : https://www.babelio.com/auteur/
Arthur SchopenhauerQuadrige/5
71 notes
Résumé :
La solitude offre à l'homme intellectuellement haut placé un double avantage : le premier, d'être avec soi-même, et le second de n'être pas avec les autres. On appréciera hautement ce dernier si l'on réfléchit à tout ce que le commerce du monde apporte avec soi de contrainte, de peine et même de dangers. " Tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls ", a dit La Bruyère. La sociabilité appartient aux penchants dangereux et pernicieux, car elle nous met en contact ... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (3)
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Philosophie très accessible, loin du jargon, qui sort des tripes de son auteur, même si il s'en défendrait. Schopenhauer règle ses comptes, avec le duel par exemple, mais aussi avec toute forme d'honneur "extérieur" qu'il considère comme un investissement absurde.
Fidèle à lui même, l'auteur ne réjouit pas les esprits, présentant la vie comme "oscillante entre la souffrance et l'ennui" et le mariage comme la "capitulation de l'homme qui donne tout mais ne reçoit qu'une seule chose" dont, hélas, il ne peut se passer, encore que... de longues pages intéressantes comparent l'honneur et la gloire pour finalement conclure que l'homme est vraiment bien mieux avec lui même et rien qu'avec lui même.
Fidèle à lui même, l'auteur ne réjouit pas les esprits, présentant la vie comme "oscillante entre la souffrance et l'ennui" et le mariage comme la "capitulation de l'homme qui donne tout mais ne reçoit qu'une seule chose" dont, hélas, il ne peut se passer, encore que... de longues pages intéressantes comparent l'honneur et la gloire pour finalement conclure que l'homme est vraiment bien mieux avec lui même et rien qu'avec lui même.
Des conseils pour bien vivre, ou plutôt, vivre le moins mal possible. (c'est Schopenhauer quand même!)
Pas de discours lénifiant sur le bien-être ou le développement personnel, plutôt des cours d'insociabilité teintés d'un aristocratisme patenté.
Des passages franchement exécrables ( un laïus raciste sur les africains et leur prétendu retard intellectuel, un chapitre entier sur l'honneur sexuel et la condition féminine...), beaucoup de mépris pour l'homme ordinaire en général...Quand parfois on se plaît à croire qu'on est du côté des élites (du bon côté donc), mon vieil Arthur pousse si loin le dédain pour ceux qui ne sont ni illustres, ni éminents, qu'on finit par prendre en pitié ces pauvres bougres. Car à bien réfléchir, on se sent plus proche de ceux qui désespérément luttent contre l'ennui en cherchant quelque distraction dans la société des hommes qu'à ces âmes solitaires et mélancoliques imbus d'eux mêmes...
Pour tout dire je suis partagé sur cette lecture, les bonnes intentions affichées au départ sont noyées dans cette arrogance quasi insupportable du bonhomme. Dommage, parce qu'il y a quand même quelques passages croustillants comme celui sur l'honneur chevaleresque , et quelques aphorismes savoureux empruntés à Aristote , Lucrèce, Voltaire ou Goethe, entre autres..
Pas de discours lénifiant sur le bien-être ou le développement personnel, plutôt des cours d'insociabilité teintés d'un aristocratisme patenté.
Des passages franchement exécrables ( un laïus raciste sur les africains et leur prétendu retard intellectuel, un chapitre entier sur l'honneur sexuel et la condition féminine...), beaucoup de mépris pour l'homme ordinaire en général...Quand parfois on se plaît à croire qu'on est du côté des élites (du bon côté donc), mon vieil Arthur pousse si loin le dédain pour ceux qui ne sont ni illustres, ni éminents, qu'on finit par prendre en pitié ces pauvres bougres. Car à bien réfléchir, on se sent plus proche de ceux qui désespérément luttent contre l'ennui en cherchant quelque distraction dans la société des hommes qu'à ces âmes solitaires et mélancoliques imbus d'eux mêmes...
Pour tout dire je suis partagé sur cette lecture, les bonnes intentions affichées au départ sont noyées dans cette arrogance quasi insupportable du bonhomme. Dommage, parce qu'il y a quand même quelques passages croustillants comme celui sur l'honneur chevaleresque , et quelques aphorismes savoureux empruntés à Aristote , Lucrèce, Voltaire ou Goethe, entre autres..
Un texte fondateur pour mon esprit, lu à 14 ans en début de seconde puis régulièrement relu.
C'est par ce texte très accessible que j'ai ensuite pu aborder la vraie philosophie.
Bien sûr pour comprendre le ressentiment de Schopenhauer sur certains points il faut lire ses correspondances, ses journaux, et diverses autobiographies, qui donnent beaucoup de clés de lecture.
A recommander pour les plus jeunes.
C'est par ce texte très accessible que j'ai ensuite pu aborder la vraie philosophie.
Bien sûr pour comprendre le ressentiment de Schopenhauer sur certains points il faut lire ses correspondances, ses journaux, et diverses autobiographies, qui donnent beaucoup de clés de lecture.
A recommander pour les plus jeunes.
Citations et extraits (75)
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L'homme intelligent aspirera avant tout à fuir toute douleur, toute tracasserie et à trouver le repos et les loisirs ; il recherchera donc une vie tranquille, modeste, abritée autant que possible contre les opportuns ; après avoir entretenu pendant quelques temps des relations avec ce qu'on appelle les hommes, il préférera une existence retirée, et, si c'est un esprit tout à fait supérieur, il choisira la solitude. Car plus un homme possède en lui-même, moins il a besoin du monde extérieur et moins les autres peuvent lui être utiles.
Un homme riche ainsi à l'intérieur ne demande au monde extérieur qu'un don négatif, [...] la liberté de pouvoir, pendant toute sa vie, tous les jours et à toute heure, être lui-même.
l'orgueil est la conviction déjà fermement acquise de notre propre haute valeur [...], la vanité, au contraire, est le désir de faire naître cette conviction chez les autres
ma beauté est une lettre ouverte de recommandation, qui nous gagne bien des cœurs à l'avance
notre bonheur dépend de ce que nous sommes, de notre individualité, tandis qu'on ne tient compte le plus souvent que de ce que nous avons ou de ce que nous représentons.
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