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EAN : 9782130541783
173 pages
Éditeur : Presses Universitaires de France (14/01/2004)
4.3/5   61 notes
Résumé :
La solitude offre à l'homme intellectuellement haut placé un double avantage : le premier, d'être avec soi-même, et le second de n'être pas avec les autres. On appréciera hautement ce dernier si l'on réfléchit à tout ce que le commerce du monde apporte avec soi de contrainte, de peine et même de dangers. " Tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls ", a dit La Bruyère. La sociabilité appartient aux penchants dangereux et pernicieux, car elle nous met en contact ... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (2) Ajouter une critique
Zoreillivre
  03 novembre 2016
Philosophie très accessible, loin du jargon, qui sort des tripes de son auteur, même si il s'en défendrait. Schopenhauer règle ses comptes, avec le duel par exemple, mais aussi avec toute forme d'honneur "extérieur" qu'il considère comme un investissement absurde.
Fidèle à lui même, l'auteur ne réjouit pas les esprits, présentant la vie comme "oscillante entre la souffrance et l'ennui" et le mariage comme la "capitulation de l'homme qui donne tout mais ne reçoit qu'une seule chose" dont, hélas, il ne peut se passer, encore que... de longues pages intéressantes comparent l'honneur et la gloire pour finalement conclure que l'homme est vraiment bien mieux avec lui même et rien qu'avec lui même.
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salingerJD
  06 novembre 2016
Un texte fondateur pour mon esprit, lu à 14 ans en début de seconde puis régulièrement relu.
C'est par ce texte très accessible que j'ai ensuite pu aborder la vraie philosophie.
Bien sûr pour comprendre le ressentiment de Schopenhauer sur certains points il faut lire ses correspondances, ses journaux, et diverses autobiographies, qui donnent beaucoup de clés de lecture.
A recommander pour les plus jeunes.
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Citations et extraits (63) Voir plus Ajouter une citation
gaillard1gaillard1   30 septembre 2010
L'homme intelligent aspirera avant tout à fuir toute douleur, toute tracasserie et à trouver le repos et les loisirs ; il recherchera donc une vie tranquille, modeste, abritée autant que possible contre les importuns ; après avoir entretenu pendant quelque temps des relations avec ce que l'on appelle les hommes, il préférera une existence retirée, et, si c'est un esprit tout à fait supérieur, il choisira l'isolement. Car plus un homme possède en lui-même, moins il a besoin du monde extérieur et moins les autres peuvent lui être utiles. Aussi la supériorité de l'intelligence conduit-elle à l'insociabilité. Ah ! si la qualité de la société pouvait être remplacée par la quantité, cela vaudrait alors la peine de vivre même dans le grand monde : mais, hélas ! cent fous mis en un tas ne font pas encore un homme raisonnable.

Tel que relevé pour "Les fils de la pensée" http://xn--rflchir-byac.net
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LSHLSH   26 juillet 2008
Plusieurs citations :

Les amis se disent sincères ; ce sont les ennemis qui le sont ; aussi devrait-on, pour apprendre à se connaître soi-même, prendre leur blâme comme on prendrait une médecine amère.
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La solitude offre à l'homme intellectuellement haut placé un double avantage : le premier, d'être avec soi-même, et le second de n'être pas avec les autres.
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Ainsi que notre corps est enveloppé dans ses vêtements, ainsi notre esprit est revêtu de mensonges. Nos paroles, nos actions, tout notre être est menteur, et ce n'est qu'à travers cette enveloppe que l'on peut deviner parfois notre pensée vraie, comme à travers les vêtements les formes du corps.
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Quoique l'orgueil soit généralement blâmé et décrié, je suis néanmoins tenté de croire que cela vient principalement de ceux qui n'ont rien dont ils puissent s'enorgueillir.
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Un homme d'esprit, dans la solitude la plus absolue, trouve dans ses propres pensées et dans sa propre fantaisie de quoi se divertir agréablement, tandis que l'être borné aura beau varier sans cesse les fêtes, les spectacles, les promenades et les amusements, il ne parviendra pas à écarter l'ennui qui le torture.
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andmanandman   29 janvier 2014
L’homme qui reste calme dans les revers, prouve qu’il sait combien les maux possibles dans la vie sont immenses et multiples, et qu’il ne considère le malheur qui survient en ce moment que comme une petite partie de ce qui pourrait arriver.
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gaillard1gaillard1   30 septembre 2010
On ne peut être vraiment soi qu'aussi longtemps qu'on est seul ; qui n'aime donc pas la solitude n'aime pas la liberté, car on n'est libre qu'étant seul. Toute société a pour compagne inséparable la contrainte et réclame des sacrifices qui coûtent d'autant plus cher que la propre individualité est plus marquante. Par conséquent, chacun fuira, supportera ou chérira la solitude en proportion exacte de la valeur de son propre moi. Car c'est là que le mesquin sent toute sa mesquinerie et le grand esprit toute sa grandeur ; bref, chacun s'y pèse à sa vraie valeur.

Tel que relevé pour "Les fils de la pensée" http://xn--rflchir-byac.net
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gaillard1gaillard1   30 septembre 2010
La politesse repose sur une convention tacite de ne pas remarquer les uns chez les autres la misère morale et intellectuelle de la condition humaine, et de ne pas se la reprocher mutuellement ; d'où il résulte, au bénéfice des deux parties, qu'elle apparaît moins facilement. Politesse est prudence ; impolitesse est donc niaiserie ; se faire, par sa grossièreté, des ennemis, sans nécessité et de gaieté de coeur, c'est de la démence ; c'est comme si l'on mettait le feu à sa maison. Car la politesse est, comme les jetons, une monnaie notoirement fausse : l'épargner prouve de la déraison ; en user avec libéralité, de la raison.
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Savourez chaque semaine quelques pépites puisées dans les archives de l'INA qui illustrent avec humour les liens qu'entretiennent les français avec le livre ! Que provoque en nous la lecture ? Que lit-on et pourquoi ? Quand et où lisons-nous ? le CNL a déniché dans les archives de l'INA un choix de pépites du petit écran pour découvrir ces mille et une façons de lire.

"J'ai une très jolie bibliothèque anglaise [...] J'y mettrai des livres que je jugerai inattaquable... Enfin inattaquables, à mon sens."

Serge Gainsbourg évoque son rapport à la lecture et sa bibliothèque de jeunesse, entre Schopenhauer et les séries noires.
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