Penser au Moyen Âge

Il faut penser au Moyen Âge et retrouver ce qu'était penser au Moyen Âge. Pour Libéra, ça ne fait pas de mystère, au XIIème siècle, le monde latin est en sous-développement intellectuel. La zone du monde où renaît la pensée philosophique se situe depuis trois siècles entre Bagdad et Cordoue. Quand les traductions et commentaires d'Aristote par Averroès déferlent sur l'université de Paris au début du XIIIème siècle, c'est un choc. On y reproduit les mêmes clivages que ceux qui eurent lieu à Bagdad plus tôt : l'opposition ou la tentative d'association entre la foi et la raison.

Le grand moment de l'université médiévale est datée de l'année 1277 lorsque l'évêque de Paris, Etienne Tempier, publie 219 thèses qui ne doivent plus être discutées. Ces thèses, paradoxalement servent à constituer un nouveau mode de pensée : car le travail de synthèse d'Etienne Tempier pour condamner les thèses qui lui déplaisent est un bréviaire à contester...

Aidé par ces thèses qui prétendaient pourtant en combattre le phénomène, l'ascétisme chrétien se laïcise ; entre le théologien et l'universitaire naît un nouveau type de professionnel, érudit et laïque : l'intellectuel. Dante et Maître Eckhart (ainsi nommé car diplômé de l'université de Paris) en sont les premiers représentants.

Ces considérations permettent de comprendre que la Scolastique médiévale et tout le savoir européen se sont constitués sur le socle de la philosophie arabe, une fois que celle-ci fut importée dans le monde latin. Se souvenir du Moyen Âge permettrait peut-être de faciliter les problèmes religieux d'aujourd'hui.

Erreur de casting de ma part. Je croyais lire un livre sur la pensée au moyen-age, voir une histoire de la philosophie médiévale et je me retrouve avec un ouvrage assez pointu s'adressant plutôt à des spécialistes, traitant en grande partie de la querelle entre l'évêque de Paris et l'université parisienne en 1277.
Ce n'est pas inintéressant surtout lorsqu'il rend compte de l'influence des philosophes arabes sur la pensée chrétienne. le style est agréable et érudit. Mais j'ai beaucoup moins apprécié les digressions assez datées (le livre a été écrit au début des années 90) sur l'époque contemporaine et une tendance à problematiser à outrance son sujet.