En présence de la présidente Charlotte Casiraghi, du président du Jury Robert Maggiori, du membre fondateur Raphael Zagury-Orly et des membres du Jury : Isabelle Alfandary, Paul Audi, Etienne Bimbenet, Catherine Chalier, Marc Crépon, Sandra Laugier, Claire Marin, Géraldine Muhlmann, Judith Revel, Camille Riquier, Patrick Savidan.
Hommage à Jean-Luc Nancy par Divya Dwivedi, philosophe et professeure à l'Institut indien de technologie de Delhi.
« Qu'est-ce que la philosophie? », conférence de Serge Audier, philosophe et auteur de l'ouvrage lauréat du Prix des Rencontres Philosophiques de Monaco 2021, La cité écologique. Pour un éco-républicanisme (La Découverte, 2020).
Interlude musical de Karol Beffa, docteur en musicologie, pianiste et compositeur.
Remise du Prix Lycéen 2022.
Remise du Prix 2022 à un ouvrage et de la Mention Honorifique 2022 à une maison d'édition.
Etienne Bimbenet/5
1 notes
Résumé :
Ya-t-il une vie après Merleau-Ponty? Peut-on considérer l’œuvre du phénoménologue français, non pas comme un objet d’exégèse, mais plutôt comme une matrice philosophique encore féconde aujourd’hui? Faut-il prendre au sérieux la synthèse attendue de l’empirique et du transcendantal, la réconciliation programmée de la philosophie et de la science, bref le géométral de l’ambiguïté? C’est le pari que lance cet ouvrage : confrontant Merleau-Ponty à d’autres qui vinrent a... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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Excellents articles sur la philosophie de Merleau-Ponty basés sur des thèmes communs à d'autres penseurs, par couple (la disparition de l'homme avec Foucault, le dépassement de la raison par elle-même avec Habermas, le structuralisme avec Lévi-Strauss, le corps avec Ricoeur, le comportement avec Bourdieu, la perception avec McDowell, le langage comme un geste avec la neurologie). le chapitre conclusif évoque les possibilités et obstacles à la reprise contemporaine de la philosophie de MP.
Citations et extraits (3)
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On ne peut être pleinement réaliste qu'en partant de l'idéalisme.
Percevoir ou dire "le" monde, en son universalité présomptive, viser le monde comme monde de tous, ce n'est possible qu'en faisant implicitement "résonner" les corps humains entre eux.
Parce que le monde que nous visons est virtuellement vu de toutes partes, notre corps n'est jamais exactement là où ilse trouve actuellemnt mais toujours aussi là où il pourrait être.
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