Tu t'es déjà demandé comment les informations que tu lis, regarde ou écoute sont créées ? Ne cherche plus !
Le pass Culture et Télérama s'associent afin d'organiser une Masterclass inédite sur les dessous de l'information le lundi 22 avril !
Lors de cette masterclass retransmise en direct, tu découvriras des coulisses du journalisme moderne, des techniques utilisées pour rechercher, vérifier et diffuser l'information, ainsi que des défis auxquels les journalistes sont confrontés dans notre monde en constante évolution !
Parmi les intervenants, tu retrouveras :
- Julien Pain, journaliste, rédacteur en chef de l'émission Vrai ou Faux sur franceinfo
- Anne Poiret, journaliste et documentariste, lauréate du Prix Albert-Londres et fondatrice d'After War
- Lucas Armati, rédacteur en chef de la cellule enquête de Télérama
- Olivier Laffargue, chef de service vidéo pour les réseaux sociaux du journal le Monde
Animatrices :
- Sarah-Lou Lepers, journaliste et réalisatrice de podcasts
- Yasmine Benhachoum, ambassadrice du pass Culture
Albert Londres/5
6 notes
1922, Albert Londres est à Calcutta. Il découvre un " Empire britannique " où cohabitent des millions d'hindous, de musulmans, de bouddhistes, de chrétiens et de sikhs. Spontanément hostile aux Anglais, le grand reporter se met à l'écoute des revendications nationalistes de trois personnalités singulières : Gandhi, Nehru et le grand poète Tagore
Résumé :
1922, Albert Londres est à Calcutta. Il découvre un " Empire britannique " où cohabitent des millions d'hindous, de musulmans, de bouddhistes, de chrétiens et de sikhs. Spontanément hostile aux Anglais, le grand reporter se met à l'écoute des revendications nationalistes de trois personnalités singulières : Gandhi, Nehru et le grand poète Tagore
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Critiques, Analyses et Avis (2)
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C'est en 1922 qu'Albert Londres se rend six mois en Asie, mandaté par le journal illustré "Excelsior" ; l'Inde dont il est question ici est la dernière étape d'une grande enquête qui l'a mené auparavant au Japon, en Chine et en Indochine. Compilés dans un petit recueil publié aux éditions arléa, ses articles s'apparent à des extraits issus d'un carnet de voyage. Albert Londres y note ses impressions, s'arrêtent parfois sur des lieux (le fleuve Hooglie, le pont d'Howrat), des personnages (Gandhi, Nehru, Tagore), mais aussi sur des scènes éloquentes du quotidien (la police, le train, la prière). Parfois anecdotiques, certains passages (voir citations) me semblent particulièrement éclairants, voire franchement cyniques, sur les soubresauts du mouvement nationaliste indien, sur les relations entre l'Anglais et l'Indien, mais encore sur l'Inde française.
INDE-1922
Albert Londres décortique l'incendie souterrain qui dévore l'Inde. La férule britannique pèse lourdement. La fièvre nationaliste se consume en cendres sans fin. Gandhi, Nerhu, Tagore ne renversent pas le couvercle du chaudron....Il faudra la violence de la deuxième guerre mondiale pour que l'impériale Grande Bretagne lâche son emprise.
Voilà pour le contexte.
Quant au reportage, Londres est un merveilleux raconteur du réel. Il vous fait vivre cette tragique dramaturgie avec une cocasserie, un sens de l'à propos, une intelligence profonde de la situation qui rendent la lecture extraordinairement plaisante.
Vraiment à découvrir !
Albert Londres décortique l'incendie souterrain qui dévore l'Inde. La férule britannique pèse lourdement. La fièvre nationaliste se consume en cendres sans fin. Gandhi, Nerhu, Tagore ne renversent pas le couvercle du chaudron....Il faudra la violence de la deuxième guerre mondiale pour que l'impériale Grande Bretagne lâche son emprise.
Voilà pour le contexte.
Quant au reportage, Londres est un merveilleux raconteur du réel. Il vous fait vivre cette tragique dramaturgie avec une cocasserie, un sens de l'à propos, une intelligence profonde de la situation qui rendent la lecture extraordinairement plaisante.
Vraiment à découvrir !
Citations et extraits (4)
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Naguère, une entrevue Gandhi-Tagore émut le pays immense. Mystérieuse, elle dura quatre heures. En longtemps l'on ne sut d'elle qu'une chose, c'est que Gandhi était parti sans avoir été prié de saluer la famille Tagore.
Entre le "mahatmadji" et le "gurudev", un orage avait éclaté. Gandhi, visionnaire, développa sa vision de l'Inde se retirant du monde. On jetait bas d'un coup toutes les conquêtes de la civilisation sur le temps, et de l'esprit sur l'ignorance. Plus de chemins de fer, d'écoles, de tribunaux, de médecins. L'Inde avec délire se replongeait dans le Moyen Âge. Désormais un seul instrument serait le sien : le "charka" (rouet).
Tagore rejeta du pied le rouet de Gandhi :
- Quelle idée vous faites-vous des destinées du peuple de l'Inde ? Est-ce en reculant que l'on gagne l'avenir ?
Entre le "mahatmadji" et le "gurudev", un orage avait éclaté. Gandhi, visionnaire, développa sa vision de l'Inde se retirant du monde. On jetait bas d'un coup toutes les conquêtes de la civilisation sur le temps, et de l'esprit sur l'ignorance. Plus de chemins de fer, d'écoles, de tribunaux, de médecins. L'Inde avec délire se replongeait dans le Moyen Âge. Désormais un seul instrument serait le sien : le "charka" (rouet).
Tagore rejeta du pied le rouet de Gandhi :
- Quelle idée vous faites-vous des destinées du peuple de l'Inde ? Est-ce en reculant que l'on gagne l'avenir ?
Lord Northcliffe, sortant de Saigon, proclama : "La France n'a rien à apprendre de l'Angleterre".
Vous ne vous êtes pas amusés non plus, messieurs les Anglais, de la pointe du détroit de Palk aux neiges de l'Himalaya. Bombay ! Madras ! Calcutta ! Delhi ! Simla ! Quelles villes ! Quels chemins de fer ! quels ports ! quel effort !
Je t'entends, peuple indien ; tu cries : "C'est avec nos bras et notre argent que l'Anglais a creusé, jeté, bâti tout ça !". C'est bien vrai, mais sans lui tu ne l'aurais pas fait. Et maintenant, tu voyages, tu télégraphies, tu reçois des lettres. Tu veux le chasser, l'Anglais, et c'est ton droit, mais si tu ne fais pas brûler parfois un peu d'encens sous son portrait, tu ne feras pas tout ton devoir.
Vous ne vous êtes pas amusés non plus, messieurs les Anglais, de la pointe du détroit de Palk aux neiges de l'Himalaya. Bombay ! Madras ! Calcutta ! Delhi ! Simla ! Quelles villes ! Quels chemins de fer ! quels ports ! quel effort !
Je t'entends, peuple indien ; tu cries : "C'est avec nos bras et notre argent que l'Anglais a creusé, jeté, bâti tout ça !". C'est bien vrai, mais sans lui tu ne l'aurais pas fait. Et maintenant, tu voyages, tu télégraphies, tu reçois des lettres. Tu veux le chasser, l'Anglais, et c'est ton droit, mais si tu ne fais pas brûler parfois un peu d'encens sous son portrait, tu ne feras pas tout ton devoir.
Et puis, voilà le fait, je voulais assister à un "pikketing".
"Pikketing" ? C'est un enfant du mouvement nationaliste indien, c'est même un enfant terrible. Le "pikketing" est l'acte par quoi des Indiens empêchent d'autres Indiens d'acheter des cotonnades anglaises. Et les "pikketers" sont les champions du "khaddar".
"Pikketing" ? C'est un enfant du mouvement nationaliste indien, c'est même un enfant terrible. Le "pikketing" est l'acte par quoi des Indiens empêchent d'autres Indiens d'acheter des cotonnades anglaises. Et les "pikketers" sont les champions du "khaddar".
p.69/Grand drame, en vérité, que celui de l'Inde. Et nous n'en sommes qu'au prologue. C'est dans les yeux des hommes qu'il faut chercher le temps qu'il fera dans leur âme. Or les yeux des condottieri hindous sont chargés comme un ciel d'ouragan sous les tropiques.
Excelsior, 15 novembre 1922
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