Le filleul

Encore une lecture formidable
Comment se comporter face au mal ? Telle est la question.
Cela commence comme un superbe conte de fée. Je vous renvoie aux deux citations de PatriceG qui a recopié le début du texte. Et puis sans que l'on s'en aperçoive, on se retrouve dans une illustration lumineuse du sermon sur la montagne. le filleul est soumis à la tentation, il ne peut s'empêcher d'ouvrir une porte, celle de la connaissance. Il voit alors des choses terribles dont sont victimes ses proches. Mais il se fourvoie quand il veut exercer une justice punitive car il fait plus de mal que de bien. Alors son parrain le soumet à des épreuves énigmatiques et le confronte à un terrible brigand à plusieurs reprises...
Pour information, la nouvelle a été interdite par la censure à sa parution en 1886.
Lu sur la beq dans la traduction d'Helpérine-kaminsky ( 34 pages).

Conte populaire écrit en 1886, édité chez Perrin en France en 1887, traduit par Halpérine-Kaminsky.
L'écriture est pure, biblique ..

C'était la volonté de Tolstoï plus forte dans ces années là de s'adresser au plus grand nombre, au peuple paysan, par des contes, des légendes puisés dans ses traditions riches et envoûtantes sous bien des aspects.

"Il est né chez un pauvre moujik un fils ; le moujik s'en réjouit, il va chez son voisin pour le prier d'être parrain. le voisin s'y refuse : on 'aime pas aller chez un pauvre moujik comme parrain. Il va, le pauvre moujik, chez un autre, et l'autre refuse aussi.

Il a fait le tour du village, mais personne ne veut accepter d'être parrain. le moujik va dans un autre village ; il rencontre sur la route un passant.

Le passant s'arrêta.
-Bonjour, dit le moujik , où Dieu te porte-t-il ? .. Dieu, reprend le moujik , m'a donné un enfant,, pour le soigner dans son enfance, lui consolera ma vieillesse et priera pour mon âme après ma mort. A cause de ma pauvreté, personne de mon village n'a voulu accepter d'être parrain. Je vais chercher un parrain.

Et le passant dit :
-Prends-moi comme parrain.

Le moujik se réjouit, remercia le passant et dit :
-Qui faut-il maintenant prendre pour marraine ?
- ..Et pour marraine, dit le passant, appelle la fille du marchand. Va dans la ville : sur la place : sur la place il y a une maison avec des magasins : à l'entrée de la maison demande au marchand de laisser venir sa fille comme marraine.

Le moujik hésitait.
-Comment, dit-il, mon compère, demander cela à un marchand, à un riche ? Il ne voudra pas ; il ne laissera pas venir sa fille.
- Ce n'est pas ton affaire. Va et demande. Demain matin, tiens-toi prêt : je viendrai pour le baptême.

Le pauvre moujik s'en retourna à la maison, attela, et se rendit à la ville chez le marchand. Il laissa son cheval dans la cour. le marchand vint lui-même au-devant de lui :
- Que veux-tu ? dit-il
- Mais voilà, Monsieur le marchand ! Dieu m'a donné un enfant pour le soigner dans son enfance : lui consolera ma vieillesse et priera pour mon âme après la mort. Sois bon, laisse la fille venir comme marraine.

- Et quand le baptême ?
-Demain matin.
- C'est bien. Va avec Dieu. Demain, à la messe du matin, elle viendra.

Le lendemain, la marraine arriva, le parrain arriva aussi, et on baptisa l'enfant.

Aussitôt que le baptême fut terminé, le parrain sortit, sans qu'on eût pu savoir qui il était. Et depuis, on le le revit plus."
(fin de chapitre)

§!§

C'est drôle, il y a un passage qui me rappelle la Femme aux cheveux rouges d'Orhan Pamuk.

Le talent est contagieux !..

Comme toujours chez Tolstoï, les personnages ont du relief, de la singularité, je l'ai dit déjà. Aussi dans les dialogues, pas besoin de remonter à la page précédente pour savoir lequel a dit ça qui nous faire perdre les pédales et nous barbe à vrai dire. Même sans dire qui le dit, on le sait naturellement. C'est invariablement exaltant ! On ne saurait prendre Tolstoï à défaut pour cette chose.

Quel génie d'ouvrir ainsi la philosophie sous l'angle lyrique, épique et de s'adresser aux "altérés" comme il l'a dit dans une conversation récente avec l'écrivain Nikolaï Danilevsky.